释宗元

【译文】： 十万里路迢迢来到，只为卖一口好锅。可惜啊，你被打入地狱，不能像达摩祖师那样面壁九年，等待佛法的启示。如果深雪中找不到救苦救难的观世音菩萨，我还有什么面目回到家乡呢？ 【注释】： 1. 赞达磨大师：指唐代禅宗大师慧能（638-713），本名惠能，俗姓卢氏，韶州曲江（今广东韶关）人，一说新州番禹县（今广东湛江遂溪）人。因自称“传法得人”而被称为“南宗”或“顿宗”

【注释】 赞大慧和尚：赞颂大慧和尚。尊慈：对高僧的敬称。雨前：指在下雨之前。闷来打三碗，何处得愁来：闷来的时候喝了三碗酒，哪里有忧愁啊。颂清净行者不入涅槃，破戒比丘不堕地狱：颂扬那些修行的人不入涅槃(佛教语，指死后进入极乐世界)，那些犯了戒律的和尚不会下地狱。佛法兴衰可见也：佛法的兴衰可见于这些和尚身上。 【赏析】 本诗是诗人对一位高僧（可能是大慧和尚）的颂词，通过赞美这位和尚

赞五祖和尚 外貌古雅而清纯，说话俗气而新奇。 与世俗无异，大为不同。 常心是道，可以杀人也可以活人。 如果当时磨下玉洁冰清，那么杨岐一宗未必能中兴。 【注释】 1. 貌古而清（容貌） 2. 语俚而新（语言） 3. 同乎流俗（与世俗无异） 4. 大有径庭（有很大的不同） 5. 常心是道（常心就是道） 6. 杀人活人（可以杀人也可以活人） 7. 磨下玉洁冰清（磨砺之下的纯洁无暇） 8.

十万里来卖口嘴，宜乎打落当门齿，面壁九年谁采你。 深雪之中若不得救苦救难观世音菩萨，有甚面目归乡里。

貌古而清，语俚而新。 同乎流俗，大有径庭。 常心是道，杀人活人。 使当时磨下玉洁冰清，则杨岐一宗未必中兴者也

释宗元，俗姓连，建宁府建阳（今属福建）人。 年二十八出家。 久依大慧宗杲禅师，分座西禅。 张浚帅三山，以数院迎居，不就。 归旧里，结茅号众妙园。 孝宗淳熙三年卒，年七十七。 为建宁府竹原庵主，南岳下十六世，大慧宗杲禅师法嗣。 有《竹原元庵主语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷五。 《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。 今录诗三首。 生卒年

释若愚，俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。 从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。 久居龙井，三十年中多与诗人交往。 钦宗靖康元年卒，年七十二。 有《馀尘集》，已佚。 事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。 今录诗二首。 生卒年

释自圆，号普云，俗姓雍，绵州（今四川绵阳）人。 年十九，以试经被僧服，留教苑五祀。 历扣诸大尊宿。 高宗绍兴七年（一一三七），住荐福寺，迁云居寺。 为南岳下十六世，云居高庵善悟禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。 今录诗二首。 生卒年：?-

释若愚，俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。 从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。 久居龙井，三十年中多与诗人交往。 钦宗靖康元年卒，年七十二。 有《馀尘集》，已佚。 事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。 今录诗二首。 生卒年

释佛果是宋代的一位僧人，其生平和具体成就在现存文献中未有详尽记载。以下是关于释佛果的相关信息介绍： 1. 生平背景：释佛果的具体生平不详，仅知与释清了有交。据《真歇清了禅师语录》卷上的《劫外录》记录，释佛果与释清了有过交往。 2. 文学地位：释佛果的文学地位主要通过他的诗词作品来体现。他的诗作如《赠清了颂》等，展示了禅宗的智慧与哲理，其中“运用堂堂本妙”的开篇，暗示了佛法的广大与精妙。 3.

释行机，号简堂，俗姓杨，台州仙居（今属浙江）人。 年二十五弃妻孥往显庆寺圆颅受具，依国清光禅师。 晚契證于此庵景元禅师。 历住莞山、江州圆通寺、太平州隐静寺、天台万年寺。 后住台州国清寺。 孝宗淳熙七年卒，年六十八。 为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。 今录诗九首。 生卒年

释从朗是宋代的诗人。 他的生平与成就在历史文献中有记载。据《景德传灯录》卷一一记载，释从朗住于婺州木陈寺。作为一位僧人，他的诗歌创作可能与其修行生活密切相关。他的诗集收录了他的多首诗词，展示了宋代诗歌的风格特点。其中最著名的作品可能是《归寂颂》，此诗通过简洁而深刻的语言表达了他对禅宗的理解和修行的体验