周冠是清代灵川人，字鼎卿，晚号拙叟，咸丰庚申进士。
周冠的诗文创作涉及临洺关的即景和历史思考。《临洺关即事》一诗，描绘了关塞之下日落时分的景色，通过对比南国的不闻露布和北畿的新见云旗，表达了对边塞战事的关注与期望。他的诗歌风格质朴而深刻，能够反映出当时社会的现实情况和诗人个人的思想情感。
昔登鹫峰寺，隐公谈元旨。 昔者我曾登临高耸的鹫峰寺，在那里我聆听了隐公讲述佛教的真谛。 蒲褐屈双足，梵音宣一指。 我穿着粗布鞋，双手合十，虔诚地聆听着梵音，那是佛陀宣说的真理。 道佛不在经，得者如穿蚁。 真正的佛教教义并不存在于经文之中，领悟的人就像蚂蚁一般微小。 道经亦有佛，悟者如牧豕。 尽管道经中也有佛性的存在，但只有那些真正领悟的人才能像放猪一样自在。 灵山本无地，掬之在尺咫。
临洺关，位于今河北邯郸境内，是古时重要的军事关口。这首诗就是作者从临洺关经过时有感而作的。 下面是逐句的翻译： 1. 路下临洺关，傍晚时分归程，夕阳下的路显得模糊不清。 2. 在南国没有听说过飞驰的露布（一种军用物资），北方边境新出现了驻云旗。 3. 因为地处于荒漠地带，难以防守，所以希望战前先声夺人，主动出击。 4. 想要获得三百名强壮的士兵，就像欃枪一样直扫肃清边疆的敌寇。 注释及赏析：
赠长寿寺住持成果上人 我闻六祖时，一偈悟佛氏。 想要证菩提身，夙根原有以。 传法得南宗，愿言从此始。 注释： 我听说六祖的时候，一首偈就悟到了佛的道理。 我想要证得菩提身，但是自己的夙根本来就有。 南宗的传法是得到了认可，所以我愿意从这开始修行。 赏析： 这首诗是诗人在赠与长寿寺住持成果上人时所写。诗人通过回忆自己的修行过程，表达了对成果上人的敬意和祝愿。他首先提到了自己在六祖时一偈悟道的经历
昔登鹫峰寺，隐公谈元旨。 蒲褐屈双足，梵音宣一指。 道佛不在经，得者如穿蚁。 道经亦有佛，悟者如牧豕。 灵山本无地，掬之在尺咫。 出世非忘世，佛亦求诸己。 聆此颇称善，妙论欲予起。 茫茫众生劫，忽忽十余纪。 朅来珠江游，两载滞行李。 丛林每探胜，问道寻释子。 缁流亦有徒，钟磬惟食耳。 谁能阐宗风，一畅禅家理。 成师本慧异，少即达生死。 壮年历四方，大刹皆投止。 内典得师授，旷然无涯涘。
周冠是清代灵川人，字鼎卿，晚号拙叟，咸丰庚申进士。 周冠的诗文创作涉及临洺关的即景和历史思考。《临洺关即事》一诗，描绘了关塞之下日落时分的景色，通过对比南国的不闻露布和北畿的新见云旗，表达了对边塞战事的关注与期望。他的诗歌风格质朴而深刻，能够反映出当时社会的现实情况和诗人个人的思想情感
清安徽建德人，字玉山。 初从李鸿章司文牍，累保道员。 任津海关道。 中法战争时，奉鸿章命赴海口编民船立团防。 李督畿辅，从赞画立海军，办理轮电路矿及海陆军学校诸事。 擢按察使、署布政使。 中日战时，任前敌营务处。 战后，授四川布政使。 辛丑议和，随鸿章入都，为直隶布政使。 鸿章死，署直督，旋擢山东巡抚。 擢署两江总督，移督两广。 光绪三十三年，告归。 家居十四年而卒。 溥仪为谥悫慎。 生卒年
吴怀珍（1724—1803年），字仲华，号少阳，清初著名诗人。他不仅在文学上有很高的成就，在书法、茶艺等方面也有卓越的建树。他的作品风格多样，涵盖诗词歌赋以及对古今文化的广泛涉猎和评论，并被誉为清代文人中的“笔翰英杰”
周冠是清代灵川人，字鼎卿，晚号拙叟，咸丰庚申进士。 周冠的诗文创作涉及临洺关的即景和历史思考。《临洺关即事》一诗，描绘了关塞之下日落时分的景色，通过对比南国的不闻露布和北畿的新见云旗，表达了对边塞战事的关注与期望。他的诗歌风格质朴而深刻，能够反映出当时社会的现实情况和诗人个人的思想情感
周曙，字季农（一作仲淹）、号秋水主人、石塘山人等。是清初散文作家中极为著名且才华横溢的诗人和书家之一。 周著文集《竹轩续稿》共60卷，《全宋诗》中有辑录5卷，并附有注疏，已佚失无存；此外尚有传世碑刻较多。 其书法成就也很高。他的书法中既有宋代苏、黄的秀美温润，又有赵构开国文风之遗韵，并兼蓄汉唐书体之美与逸趣。 周曙生于明崇祯十年，卒于清统和五年九月五日。因《全宋诗》载其“年六十有四”
