俞荔，福建莆田人。
清雍正二年（1724）解元，联捷成进士，知广东长宁县。
乾隆三年（1738）主讲海东书院，著《复性篇》以训诫诸生。
〖参考刘良璧《重修福建台湾府志》〈流寓〉、鲁鼎梅《重修台湾县志》〈侨寓〉。
〗以下诗作据清修台湾方志所引辑录。
（吴福助撰）
生卒年：?-?
迂溪草堂初成 何妨环堵即为宫，适趣依稀栗里同。 不速到门惟夜月，无私惠我有春风。 是非难染溪边石，得失奚关塞上翁。 闭户领来清净福，却忘身在万山中。 注释： 1. 何妨环堵即为宫：《庄子·逍遥游》中有“吾有神力，其大不可测”的句子。这里诗人以庄周的比喻为喻，表示自己虽然居处简陋，但精神上却可以与古代圣贤相媲美。 2. 适趣依稀栗里同：栗里是传说中的隐士居住地
放心不求，弗思耳矣。 【注释】：放心，指不自寻烦恼，不刻意追求；弗思，即不思考。 【赏析】：此诗表明诗人主张不要刻意去求，不去思考。 洎乎有宋，濂洛关闽。 【注释】：洎乎，及、到的意思；濂洛关闽，指周敦颐、程颢、程颐和朱熹四位理学大师。 【赏析】：诗人在宋代时期，受到周敦颐、程颢、程颐和朱熹四位理学大师的影响，形成了自己对儒学的理解。 考亭后出，集其大成。 【注释】：考亭
这首诗的译文是： 道统之祖，传心在兹。 舜授之为，精一危微。 一十六字，该括无遗。 中为性理，纯粹以精。 心分人道，理欲难并。 人心甚危，防勿滋萌。 道心甚微，养使充盈。 遏之存之，德乃日新。 要之执中，不外一敬。 肆则从欲，敬以定命。 图念作狂，克念作圣。 唐虞以来，心法默证。 迨我孔子，统在师儒。 曰性相近，与气质俱。 习善则善，以复其初。 大学之道，明德新民。 明德即性，德本自明。
复性篇 混沌之初，无极太极。 理气相涵，冲穆无迹。 阴阳既分，两仪乃立。 天五地五，奇耦相得。 五行其气，健顺其德。 气至成形，理无不及。 五行之秀，独萃于人。 爰有五常，赋予维均。 天命谓性，具于人心。 为万物灵，曰有此仁。 仁统四端，万善由生。 性主乎静，动而为情。 性无不善，情亦皆真。 赤子入井，皆有恻隐。 乍见之时，验此不忍。 率之谓道，人人共由。 天叙天秩，典礼优优。 天下达道
查淳，字怀安，是清代的一位文学名家。他生于1802年，卒于1869年。查淳以诗文和书法闻名一时，在当时有较高的声誉，并且受到一些大家如张之洞、曾国藩等人的赞赏。 他的诗歌代表作《游子吟》也广为流传，此诗不仅赞美了母爱的伟大，表达了对慈母的怀念，而且通过生动的形象描绘出一种温馨和谐的家庭氛围。查淳还擅长书法，在艺术创作方面有着独特的见解和贡献。 尽管查淳在中国文坛上留下了深远的影响
姚文鳌是清代的诗人，字驾侯，号蛰存，出生于桐城。他是一位有才华的晚清文人。 姚文鳌的诗风多样，既有婉约细腻的抒情之作，也有豪放激昂的战斗诗歌。他的诗作广泛涉及写景、咏物、送别、爱情、思乡、离别等各种题材，风格清新自然，感情真挚动人，深受后世读者的喜爱和推崇。 姚文鳌的创作生涯中，《宝闲斋诗集》是他最重要的作品集之一。这部作品集中收录了他对人生、自然和社会的各种感悟与体验
