尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言： “希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。 世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难； 若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？ 我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？ 离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是！ 若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？ 须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？ 须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。 须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”
“是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
“须菩提！如来所得法，此法无实无虚。 须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见； 若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来，以佛智慧， 悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
注释：金刚经·第十四品·离相寂灭分 1. 声闻众：佛教中以听闻佛法而证道的信徒为“声闻”，亦称“二乘”。2. 离相：指对世间事物和境界不执着。3. 实相：实义，真实之意；相，即世俗之法、现象。4. 信解受持不足为难：信解，相信并理解佛法的教义与修行方法；受持，接受并实践佛法。5. 第一希有功德：指成就第一等殊胜功德的人。6. 是实相者，则是非相：实相即真实之法，非实相则不是真实之法，所以说“是实相者”，即是“非实相”。7. 无我相、人相、众生相、寿者相：指对自我和他人以及生命的不执着。8