公不许，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”
对曰：“昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓。今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子厚受赏以伤国民义哉？且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。”公不许。晏子出。异日朝，得闲而入邑，致车一乘而后止。
晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九
晏子病，将死，其妻曰：“夫子无欲言乎？”子曰：“吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也。”
晏子病将死凿楹纳书命子壮示之第三十
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：“楹语也，子壮而示之。”及壮，发书之言曰：“布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。”
晏子春秋·内篇·杂下第六公：桓公
晏子（晏婴）：齐国的宰相，字平仲
不许：不同意
昔：过去
吾先君：我的先父（指桓公）
桓公：齐桓公
有管仲：管仲是齐桓公的丞相，名夷吾，字仲，曾力主改革内政，使齐国富强，但后来因功高震主被齐桓公杀死。
恤劳：照顾和慰劳
齐国：齐国，当时是诸侯国中的强国
身老：年迈
三归：古代的一种封邑，指封地
泽及子孙：恩惠传及子孙后代
夫子：对人的尊称，这里是指晏婴自己
亦相：辅佐
寡人：国君自称。
为：给
夫子三归：意思是给晏婴封地，让晏婴的家族享受封土之利。
泽至子孙：好处传及子孙后代。
岂：难道
可不哉：难道不可以吗？
对曰：回答
管子：管仲
事桓公：辅佐桓公
桓公义高诸侯：齐桓公以仁义治国，受到诸侯的敬重。
德备百姓：齐桓公以德行来治理百姓。
今婴：现在晏婴
事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣：现在晏婴辅佐国君，国家只比诸侯稍弱一点，百姓怨声载道，这是晏婴自己的过错。
婴之罪多矣：晏婴自己的过错很多。
而君欲赏之：而国君想奖赏他。
岂以其不肖父为不肖子厚受赏以伤国民义：又怎么能因为晏婴的父亲没有才能，就认为他的儿子没有才能，而重赏他以伤害国家利益呢？
彰污而逆教也：这是彰明污浊、逆行教化。
不可：不可以
异日朝，得闲而入邑，致车一乘而后止：第二天上朝的时候，晏婴在闲暇之余进入自己的封邑，乘坐一辆车回家，表示满足。
晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九
晏子（晏婴）：齐国的宰相，字平仲
夫：语气词，无实义。
晏子（晏婴）：齐国的宰相，字平仲）病将死，他的妻子问他想说些什么话。晏婴说：“我害怕死后风俗发生变化。”妻子说：“您不要改变您的家风。”
晏子病将死凿楹纳书命子壮示之第三十
晏子（晏婴）：齐国的宰相，字平仲）病将死，他在家中的一根柱子上凿洞放入了一卷竹简，对自己的孩子说：“这是你将来的家训。”等到孩子长大，打开竹简上的话，上面写道：“布帛不可穷尽，穷尽了就不能用来装饰；牛马不可穷尽，穷尽了就不可以用来骑乘；士人不可穷尽，穷尽了就无法任用；国家不可穷尽，穷尽了就不能偷取。”
晏子（晏婴）：齐国的宰相，字平仲）病将死时嘱咐儿子要遵守家风。