景公游于牛山，少乐，公曰：“请晏子一愿。”晏子对曰：“不，婴何愿？”公曰：“晏子一愿。”对曰：“臣愿有君而见畏，有妻而见归，有子而可遗。”公曰：“善乎！晏子之愿；载一愿。”
晏子对曰：“臣愿有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。有君而明，日顺婴之行；有妻而材，则使婴不忘；家不贫，则不愠朋友所识；有良邻，则日见君子：婴之愿也。”公曰：“善乎！晏子之愿也。”
晏子对曰：“臣愿有君而可辅，有妻而可去，有子而可怒。”公曰：“善乎！晏子之愿也。”
景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁第九
景公为大钟，将悬之。晏子、仲尼、柏常骞三人朝，俱曰：“钟将毁。”冲之，果毁。公召三子而者问之。晏子对曰：“钟大，不祀先君而以燕，非礼，是以曰钟将毁。”仲尼曰：“钟大而悬下，冲之其气下回而上薄，是以曰钟将毁。”柏常骞曰：“今庚申，雷日也，音莫胜于雷，是以曰钟将毁也。”
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景公游于牛山，少乐，公曰：“请晏子一愿。”晏子对曰：“不，婴何愿？”公曰：“晏子一愿。”对曰：“臣愿有君而见畏，有妻而见归，有子而可遗。”公曰：“善乎！晏子之愿；载一愿。”
晏子对曰：“臣愿有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。有君而明，日顺婴之行；有妻而材，则使婴不忘；家不贫，则不愠朋友所识；有良邻，则日见君子：婴之愿也。”公曰：“善乎！晏子之愿也。”
晏子对曰：“臣愿有君而可辅，有妻而可去，有子而可怒。”公曰：“善乎！晏子之愿也。”
晏子详惑 晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑 晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞，习于礼者也。命摈者客见则称天子请见。”晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞，习于礼者也。命摈者客见则称天子请见。”
仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可第一仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽，以告晏子。晏子对曰：“不可。”
晏子死景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟章子谏曰：“非礼也晏子死，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。章子谏曰：“非礼也。”
译文与注释:
在古代中国的文化背景下，诗歌不仅仅是文字的记录，它还承载着深厚的文化意义和审美价值。通过解读这些经典之作，我们可以更深入地了解历史背景、人物性格及其在特定历史时期的地位和作用。例如，《晏子春秋》中的故事反映了春秋时期的政治、社会以及道德观念，其中晏子的形象尤为突出。他不仅机智幽默，还具有很高的外交手腕和政治智慧。晏子的言行举止，尤其是他在各种政治场合中的应对策略，都体现了儒家思想中的中庸之道和对礼仪的重视。通过这些故事，我们可以看到一个多才多艺、深具影响力的智者形象，同时也反映了古代社会的伦理道德观和价值观。
赏析:
《晏子春秋》是一本记录春秋末期齐国宰相晏子的言行和思想的古籍。晏子以其卓越的政治才能和高尚的个人品德，成为后世学习的典范。他的故事不仅是历史的见证，更是中华文化宝库中的瑰宝。通过对这些故事的深入阅读和理解，我们可以更好地把握那个时代的社会状况和文化特点，从而更全面地认识中华民族的历史和文化。