临武君曰：“善！请问王者之军制。”
孙卿子曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列，闻鼓声而进，闻金声而退，顺命为上，有功次之；令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不躐禾稼，服者不禽，格者不舍，犇命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也；百姓有扞其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，苏刃者死，犇命者贡。微子开封于宋；曹触龙断于军；殷之服民，所以养生之者也，无异周人。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击。上下相喜则庆之。不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”
以下是对荀子《议兵》的逐句翻译、译文及注释：
- 诗句原文: 临武君曰：“善！请问王者之军制。”
- 译文: 临武君说：“好！”然后他询问了关于君王军队组织的问题。
- 注释: “善”是表示赞同或同意的意思，“王之军制”则是指国王的军队的组织和指挥体系。
- 诗句原文: 孙卿子曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列，闻鼓声而进，闻金声而退，顺命为上，有功次之；令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不躐禾稼，服者不禽，格者不舍，犇命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也；百姓有扞其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，苏刃者死，犇命者贡。”
- 译文: 孙卿子回答说：“将领用死鼓来指挥军队，军官用死辔来驾驭马匹。百官忠于自己的职责，士人和官员忠于自己所在的行列。听到战鼓声就前进，听到战鼓停止的声音就后退，服从命令的是上策，立下战功的是次策；命令不前进却前进，就像命令不后退却后退一样，这种行为的处罚是一样的。不屠杀老人和孩子，也不践踏庄稼，被俘虏但不被杀死的人，被追赶却不被抓住的人不被杀。凡是惩罚，并非是为了惩罚普通百姓，而是惩罚那些扰乱百姓秩序的人。百姓中有阻止敌人侵害的人，那也是敌人。所以听从指挥的兵器会被保护，不听指挥的兵器就会被摧毁，被追赶的会向君主献贡。微子在宋国开路，曹触龙在军中断道，殷商的百姓之所以能够安居乐业，就是因为周朝人的做法没有区别。因此，近处的歌讴使他们快乐，远处的疲惫使他们急行，没有偏远的地方，没有人不趋使并安乐地生活在那里，四海之内像一家人，所有的人无不服从，这就是所谓的人师。《诗》中说：‘从西边到东边，从南边到北边，无人不想臣服。’说的就是这个意思。王者拥有的只是诛罚而非战斗，不会主动攻击城池，也不会擅自进攻敌军。上下相互喜悦就会庆贺，不屠城，不偷袭军队，不留余众，师出有节，混乱的国家喜欢他的政令，不安于他们的上级统治，想让他的到来。”
- 注释: “将死鼓”指的是将领用鼓指挥军队，“御死辔”指的是军官用辔控制马匹；“百吏死职”，指百官忠于自己的职责；“苏刃者死”指的是违背命令的将被处死；“犇命者不获”指的是被追杀的不能获得任何好处；“非诛其百姓也”指的是不是为了惩罚普通的民众；“是亦贼也”指的是那些扰乱百姓秩序的行为也是敌人；“顺刃者生”指的是听从指挥的兵器被保护，“苏刃者死”指的是违背命令的将被摧毁；“奔命者不获”指的是被追赶的不能获得任何好处；“微子开封于宋”、“曹触龙断于军”都是古代著名的典故，用来说明王者的仁政；“无幽闲辟陋之国”指的是没有偏远的地方；“四海之内若一家”指的是四海之内如同一家人一样和睦；“通达之属莫不从服”指的是所有的人都服从王者的统治。
- 诗句原文: 故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。
- 译文: 因此，近处的人民欢歌鼓舞，远方的人们长途跋涉前来投奔。没有偏远荒凉的地方不被征召，他们乐于前往并且感到快乐。四海之内如同一家人一样和睦，所有通达的人都服从。这就是所谓的人师。《诗》中说：“从西边到东边，从南边到北边，无人不想臣服。”说的就是这个意思。
- 注释: “近者歌讴而乐之”指的是近处的人民欢歌鼓舞；“远者竭蹶而趋之”指的是远方的人们长途跋涉前来投奔；“通达之属莫不从服”指的是所有通达的人都服从王者的统治；“夫是之谓人师”指的是这就是所谓的人师；《诗》中“自西自东，自南自北，无思不服”指的是从西边到东边，从南边到北边，无人不想臣服；“无幽闲辟陋之国”指的是没有偏远荒凉的地方不被征召；“四海之内若一家”指的是四海之内如同一家人一样和睦；“通达之属莫不从服”指的是所有通达的人都服从王者的统治。
- 诗句原文: 荀子·议兵
- 译文: 这篇文章详细阐述了荀子的思想。他认为用兵攻战的根本在于统一民众的意志。只有统一民众的意志，才能有效地使用武力。
- 注释: “议兵”指的是讨论用兵之事；“王者之志”指的是王者的志向；“仁义之师”指的是正义之师；“感忽悠暗”指的是巧妙运用智谋；“权谋势利”指的是权宜之计和利益；“桀诈”指的是邪恶之人的欺诈行为；“君臣之间滑然有离德”指的是君臣之间缺乏诚信。
- 诗句原文: 临武君曰：“善！请问王者之军制。”
- 译文: 临武君说：“好！”然后他询问了关于君王军队组织的问题。
- 注释: “善”是表示赞同或同意的意思；“临武君”是战国时期的一位著名将领；“军制”指的是军队的组织和指挥体系。
荀子的《议兵》通过深入分析和讨论用兵之道，提出了一系列具有深刻思想的见解。这些见解不仅在当时引起了广泛的关注和讨论，也为后世的军事理论提供了宝贵的参考和启示。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。