凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂以迎吾入，因其民，袭其处，而百姓皆安，立法施令莫不顺比。是故得地而权弥重，兼人而兵俞强，是以德兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我势，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是，则戎甲俞众，奉养必费。是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱，是以力兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口来归我食；若是，则必发夫掌窌之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已朞三年，然后民可信也。是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫，是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。古今一也。
【诗句】：
凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂以迎吾入，因其民，袭其处，而百姓皆安，立法施令莫不顺比。是故得地而权弥重，兼人而兵俞强，是以德兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我势，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是，则戎甲俞众，奉养必费。是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱，是以力兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口来归我食；若是，则必发夫掌窌之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已朞三年，然后民可信也。是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫，是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。古今一也。
【译文】：
凡是兼并别人有三种方式：有一种是通过道德兼并别人，一种是通过武力兼并别人，还有一种是通过财富兼并别人。对方看重我的名声，欣赏我的品德，想要让我成为他们的民众，所以他打开城门清除道路来迎接我们进入，利用他的民众，占领他的国土，这样百姓就都安心了，制定法律颁布命令没有不遵从的。因此获得土地就会权力更加重，兼并别人就会军队更加强大，这是通过道德兼并别人。不是看重我的名声，也不是欣赏我的品德，而是害怕我的力量，威胁我的地位，所以百姓即使有反叛之心，也不敢有反叛的想法，如果是这样，那么士兵就会很多，供养费用一定很庞大。因此获得土地就会权力更轻，兼并别人就会军队更弱，这是通过武力兼并别人。不是看重我的名声，也不是欣赏我的品德，而是追求富贵，追求食物，空着肚子张开嘴巴来归附我们进食；如果是这样，那么我们就必须拿出仓库中的米来供给他们食用，拿出财物来满足他们的愿望，建立优秀的官员来结交他们，过了三年之后，然后百姓才值得信赖。因此获得土地就会权力更轻，兼并别人就会国家更加贫穷，这是通过财富兼并别人。所以说：通过道德兼并别人的是王者，通过武力兼并别人的是弱者，通过财富兼并别人的是贫穷者。古今都是一样的。
【赏析】：
荀子的《议兵》是一篇关于军事、政治和外交的议论文。文章首先阐述了兼并他人的方式有三种：一是以德兼并他人；二是以力兼并他人；三是以富兼并他人。接下来，作者详细阐述了这三种方式的具体实施过程，并指出了各自的优缺点。最后，作者总结了三种兼并方式的得失，强调了以德兼并他人的重要性，认为这是一种最为理想的兼并方式。
全文结构严谨，逻辑严密，论述详实，具有很强的说服力和指导意义。同时，文章在语言上也表现出了一种简洁明快的风格，使读者能够清晰地理解文章的主旨和观点。