孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
译文：
孟子说：“不仁者可以跟他谈论什么呢？他们喜欢自己的危险，却害怕自己带来的灾害，乐于看到自己造成的灭亡。不仁而可以跟他谈论什么，那还会有国家和家庭的灭亡呢？有一个小孩唱道：‘沧浪之水清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊啊，用来洗我的双脚。’孔子说：‘年轻人听好了！清澈的水才用来洗帽缨，浑浊的水才用来洗双脚，这是自己选择的。’人必定要首先辱骂别人，然后别人才会辱骂他；家庭也必先自毁，然后别人才会毁它；国家也必先自伐，然后别人才会伐它。太甲说：‘上天降下灾难，尚且还可以避免；自己造成灾难，那就无法挽救了。’就是这个意思。”
注释：
- 孟子：儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
- 孟子曰：孟子在这里发表了他的哲学观念，即仁爱是治理国家的基石。
- 不仁者可与言哉：意思是说，不仁的人可以跟他谈论什么呢？这里的“仁”是指仁爱之心，是对他人的关爱和尊重。
- 安其危而利其菑：意思是说，喜欢自己的危险，却害怕自己带来的灾害。这里的“菑”是指灾害，是对国家和社会的威胁。
- 乐其所以亡者：意思是说，乐于看到自己造成的灭亡。这里的“所以”是指原因，是对国家和社会的祸患。
- 不仁而可与言，则何亡国败家之有：意思是说，不仁而可以跟他谈论什么，那还会有国家和家庭的灭亡呢？这里的“亡国败家”是指国家和家庭的灭亡。
- 孺子：小孩子，代词。
- 沧浪之水清兮，可以濯我缨：沧浪之水清啊，可以用来洗我的帽缨。这里的“沧浪之水”是指沧浪河，位于今山东济南市北郊。
- 沧浪之水浊兮，可以濯我足：沧浪之水浊啊，可以用来洗我的双脚。这里的“沧浪之水”是指沧浪河，位于今山东省济南市北郊。
- 孔子曰：孔子在这里发表了他的观点，认为应该遵循道德规范，而不是仅仅追求个人利益。
- 小子：年轻的学生，代词。
- 清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也：意思是说，清澈的水才可以用来洗帽缨，浑浊的水才可以用来洗双脚。这里的“自取之也”是指自己选择的行为。
- 夫人必自侮，然后人侮之：意思是说，一个人如果先侮辱别人，那么别人也会侮辱他。这里的“人”是指他人，“侮”是指侮辱。
- 家必自毁，而后人毁之：意思是说，一个家庭如果先毁掉自己，那么别人也会毁掉它。这里的“毁”是指毁坏。
- 国必自伐，而后人伐之：意思是说，一个国家如果先攻击别人，那么别人也会攻打它。这里的“伐”是指攻击。
- 天作孽，犹可违：意思是说，天降下的灾祸，还可以设法避开。这里的“作孽”是指造孽，对国家和社会造成的祸害。
- 自作孽，不可活：意思是说，自己造成的灾祸，是无法挽救的。这里的“活”是指生存。
赏析：
孟子在这段对话中，通过描述不仁之人与仁者之间的对话，阐述了他关于仁爱的思想。他认为，仁是治理国家的基础，只有具备仁心的人才能谈论国家大事。他还指出，不仁之人往往喜欢自己带来的危险和灾害，乐于看到自己造成的灭亡。这种思想强调了个人责任的重要性，以及在面对国家和社会问题时，应积极寻求解决方案，而不仅仅是回避问题。此外，他也提醒我们，对于自身行为要有清醒的认识，不要自取其辱，这样才能更好地维护社会的和谐稳定。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。