孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。
口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
译文：富裕的年份里，子弟们大多能勤劳节约；而在贫穷的年份里，他们往往变得贪婪和放纵，这并不是上天特别赐给他们才能不同，而是他们被不良的环境所影响。
注释：赖 - 指勤劳节俭。
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。
译文：就像种下小麦然后进行锄草，无论是在什么土地上，种植的时间相同，都长成茂盛的庄稼，即使品种有所不同，那也是由于土地的肥沃程度和雨水的滋润，以及人们的辛勤劳动造成的结果。因此所有同类的事物都会表现出相似的特点，为什么唯独人类会对此产生疑问呢？圣人与人类具有同样的本性，所以他们能够理解这个道理。就像龙子曾说过：“不了解事物的本质而去制造鞋子，我知道它不会被用作筐。”因为鞋子的样式相似，所以天下人的脚都是相同的。
注释：麰麦 - 一种农作物。耰 - 古代的一种农具，用于翻土、除草。
口之于味，有同耆也（gāo）。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？
译文：食物的味道对于人而言是相同的。易牙是最懂得人们口味的人。如果食物的味道特性与狗或马不一样，那么天下就没有哪个人愿意追随易牙品尝食物了。
注释：耆 - 指喜好某种味道。
至 于 味 也 世 下 期 于 易 牙 是 天 下 口 之 相 似 惟 耳 亦 然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
译文：声音对人同样重要。音乐大师师旷的音乐让全天下的人都感到愉悦。眼睛看到美丽的面容也同样感到欣赏。但是到了心里，就没有什么共同点可言了。心灵中共同的东西是什么呢?是道理和正义。圣人之所以能够理解和感受到这些美好的事物，那是因为他们首先理解了我的心灵的共同之处。因此，道德法则给我带来的喜悦，就像美味佳肴一样让我感到满足。