周代孟子《孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第十一节》释义

战必胜矣出自《得道多助，失道寡助》，战必胜矣的作者是：孟子。 战必胜矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 战必胜矣的释义是：战必胜矣：指只要坚持正义的事业，就一定能获得胜利。 战必胜矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 战必胜矣的拼音读音是：zhàn bì shèng yǐ。 战必胜矣是《得道多助，失道寡助》的第29句。 战必胜矣的上半句是：故君子有不战。 战必胜矣的全句是：天时不如地利

故君子有不战出自《得道多助，失道寡助》，故君子有不战的作者是：孟子。 故君子有不战是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故君子有不战的释义是：故君子有不战：因此君子在道义上不轻易发动战争。 故君子有不战是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故君子有不战的拼音读音是：gù jūn zi yǒu bù zhàn。 故君子有不战是《得道多助，失道寡助》的第28句。 故君子有不战的上半句是：攻亲戚之所畔。

攻亲戚之所畔出自《得道多助，失道寡助》，攻亲戚之所畔的作者是：孟子。 攻亲戚之所畔是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 攻亲戚之所畔的释义是：攻击那些背叛亲戚的人。 攻亲戚之所畔是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 攻亲戚之所畔的拼音读音是：gōng qīn qī zhī suǒ pàn。 攻亲戚之所畔是《得道多助，失道寡助》的第27句。 攻亲戚之所畔的上半句是：以天下之所顺。

以天下之所顺出自《得道多助，失道寡助》，以天下之所顺的作者是：孟子。 以天下之所顺是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以天下之所顺的释义是：以天下之所顺：指的是以天下所有人的意愿为依据或顺应。 以天下之所顺是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以天下之所顺的拼音读音是：yǐ tiān xià zhī suǒ shùn。 以天下之所顺是《得道多助，失道寡助》的第26句。 以天下之所顺的上半句是

天下顺之出自《得道多助，失道寡助》，天下顺之的作者是：孟子。 天下顺之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下顺之的释义是：天下顺之：天下的人都会顺应他。 天下顺之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下顺之的拼音读音是：tiān xià shùn zhī。 天下顺之是《得道多助，失道寡助》的第25句。 天下顺之的上半句是：多助之至。 天下顺之的下半句是：以天下之所顺。 天下顺之的全句是

多助之至出自《得道多助，失道寡助》，多助之至的作者是：孟子。 多助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 多助之至的释义是：众人的大力支持。 多助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 多助之至的拼音读音是：duō zhù zhī zhì。 多助之至是《得道多助，失道寡助》的第24句。 多助之至的上半句是：亲戚畔之。 多助之至的下半句是：天下顺之。 多助之至的全句是：天时不如地利，地利不如人和

亲戚畔之出自《得道多助，失道寡助》，亲戚畔之的作者是：孟子。 亲戚畔之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 亲戚畔之的释义是：亲戚背叛他。 亲戚畔之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 亲戚畔之的拼音读音是：qīn qī pàn zhī。 亲戚畔之是《得道多助，失道寡助》的第23句。 亲戚畔之的上半句是：寡助之至。 亲戚畔之的下半句是：多助之至。 亲戚畔之的全句是：天时不如地利，地利不如人和

寡助之至出自《得道多助，失道寡助》，寡助之至的作者是：孟子。 寡助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 寡助之至的释义是：孤立无援到极点。 寡助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 寡助之至的拼音读音是：guǎ zhù zhī zhì。 寡助之至是《得道多助，失道寡助》的第22句。 寡助之至的上半句是：失道者寡助。 寡助之至的下半句是：亲戚畔之。 寡助之至的全句是：天时不如地利，地利不如人和

失道者寡助出自《得道多助，失道寡助》，失道者寡助的作者是：孟子。 失道者寡助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 失道者寡助的释义是：失去道德的人会失去众人的支持。 失道者寡助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 失道者寡助的拼音读音是：shī dào zhě guǎ zhù。 失道者寡助是《得道多助，失道寡助》的第21句。 失道者寡助的上半句是：得道者多助。 失道者寡助的下半句是：寡助之至。

得道者多助出自《得道多助，失道寡助》，得道者多助的作者是：孟子。 得道者多助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 得道者多助的释义是：得道者多助：指正义的事业得到多数人的支持和帮助。 得道者多助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 得道者多助的拼音读音是：dé dào zhě duō zhù。 得道者多助是《得道多助，失道寡助》的第20句。 得道者多助的上半句是：威天下不以兵革之利。

孟子曰：“等待文王（周文王）的出现后才能振兴的，是一般百姓。但如果是豪杰之士，即使没有文王，也能兴盛。” 注释： - 孟子：战国时期儒家学派的代表人物，名轲，字子舆，邹国人。他的学说强调仁义、礼制等道德规范，被后世尊称为“亚圣”。 - 第十三卷：指《孟子》一书中的第13个部分，名为《孟子》 - 尽心上：即《孟子·尽心上》，为《孟子》书中的一部分，主要讨论修身养性的道理。 - 第十节

这首诗出自《孟子·第十三卷·尽心上·第九节》。孟子是战国时期赵国人，儒家学派的代表人物之一。他提出了许多重要的哲学思想和教育理念，其中最著名的是他关于人性本善、天命和道德修养等方面的论述。 下面是对这首诗的逐句释义： 1. 孟子对宋勾践说：“你喜欢游山玩水吗？我来告诉你怎么游。” 2. 勾践问：“如果知道的人说我游得很开心，我也很开心；不知道的人说我游得很开心，我也很开心

孟子说：“古代的贤明帝王喜欢做好事却忘记自己权势的大小，古代的贤良之士也何尝不是如此！乐于自己的主张而忘却了别人权势的大小。所以王公贵族如果不对人表示敬意和尽到礼节，那么他就不能很快得到接见；即使得到了接见，也不能很快见到，更何况能让他臣服呢？” 注释： - 孟子（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子居），与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人

孟子说：“用安逸之道来使唤百姓，即使劳苦也不怨恨。用生路之道来杀害百姓，即使是死也不会怨恨杀人者。” 注释： - 佚道、生道：指让百姓生活安定的无为而治之道和以生为重的生命之道。 - 使唤、杀：这里指的是管理百姓和决定生死等统治活动，使民即使唤百姓；杀即杀戮。 - 以：使用，采取。 - 怨：怨恨，不满。 赏析： 此诗反映了孟子关于统治理念的看法。他认为，统治者应该采取“佚道”和“生道”

【注释】 孟子：战国时期儒家代表人物之一。霸者：指称霸一方的人，即诸侯国。虞：喜悦的意思。皞（hànɡ）皞：广大的样子。庸：功劳。日迁善：天天向好的方面转变。过：经过，经历。所过者化：君子所到之处都变成美好的地方。存者神：所存的有如神明。上下与天地同流：上与天相应，下与地相合。 “小补之哉”：小小的补救能行吗？ 【译文】 孟子说：“那些称霸天下的人，百姓们欢欣若狂；那统治天下的人，百姓们心情舒畅

诗句解析与翻译： 孟子说：“仁的言语不如仁的名声深入人心，善政不如善教得到百姓的爱戴。善政使百姓畏惧他，善教使百姓爱戴他。善政得到百姓的财产，善教得到民心。” 注释与赏析： 1. 仁言不如仁声之入人深也： 仁的言语（仁言）虽然传达了仁的理念，但可能不足以像仁的名声那样深入人心。这表达了仁的言语虽然有其价值和重要性，但若缺乏广泛的影响力和深刻的影响力，则不足以完全达到教育的目的。 2.