孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”

尧舜之爱民，出于本性；    
汤武之爱民，身体力行；    
五霸之爱民，假借爱民之名。    
久假而不归，恶知其非有也。    
    
注释：    
- 尧、舜：中国历史上著名的两位圣王，以仁德著称。    
- 本性：指天生的品质，不受后天影响。    
- 身体力行：亲自实践，强调道德的实践性。    
- 五霸：春秋时期的五个霸主，分别是齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公和吴王阖闾。    
- 久假：长时间借用、依赖。    
- 恶知：怎么知道。    
- 非有：不是真的有。    
    
赏析：    
孟子在这一段中，通过比较不同的治国方式及其背后的人性本质与动机，深刻地探讨了“性”与“命”的关系。他首先提出了尧舜之治是基于对百姓深沉的爱，这种爱是出于他们的本性，而非外加的压力或手段。紧接着，他分析了汤武的治理方式，指出他们虽然以身作则，但更重视的是民心的向背，而不是仅仅依靠权力。随后，孟子批评了那些借助权力名义而行不义之事的“五霸”，指出他们虽然暂时得民心，但最终难以长久。最后，孟子提出疑问：“久假而不归，恶知其非有也。”这句话揭示了如果一个统治者只是利用权力而没有真正的德行，那么其统治是不可靠的，也无法被真正归服。整体而言，这段话反映了孟子对于理想政治的向往，强调了君主应具备的高尚品质和道德力量。    
    
译文：    
孟子说：“尧舜之爱民，是出于本性；汤武之爱民，是身体力行；五霸之爱民，是假借爱民之名。 长久地假借而不归还，怎么知道他们不会有爱民的行为呢？”
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