孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”
注释：孟子说：“那些专注于利益的人们，在灾荒之年也无法控制局势，而那些专注于德行的人，即使在邪恶的时代也能保持安定。”
赏析：此句表明了孟子对于不同价值观的深刻理解。孟子强调，专注于利益的人，在遇到困难时无法做出正确的选择和应对措施，因为他们只关注眼前的利益，而不关注更长远、更有价值的东西。而那些专注于德行的人，则能够在逆境中保持冷静，通过道德的力量去解决问题，维护社会的稳定。这反映了孟子对于个人修养和社会责任感的重视。
战必胜矣出自《得道多助，失道寡助》，战必胜矣的作者是：孟子。 战必胜矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 战必胜矣的释义是：战必胜矣：指只要坚持正义的事业，就一定能获得胜利。 战必胜矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 战必胜矣的拼音读音是：zhàn bì shèng yǐ。 战必胜矣是《得道多助，失道寡助》的第29句。 战必胜矣的上半句是：故君子有不战。 战必胜矣的全句是：天时不如地利
故君子有不战出自《得道多助，失道寡助》，故君子有不战的作者是：孟子。 故君子有不战是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故君子有不战的释义是：故君子有不战：因此君子在道义上不轻易发动战争。 故君子有不战是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故君子有不战的拼音读音是：gù jūn zi yǒu bù zhàn。 故君子有不战是《得道多助，失道寡助》的第28句。 故君子有不战的上半句是：攻亲戚之所畔。
攻亲戚之所畔出自《得道多助，失道寡助》，攻亲戚之所畔的作者是：孟子。 攻亲戚之所畔是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 攻亲戚之所畔的释义是：攻击那些背叛亲戚的人。 攻亲戚之所畔是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 攻亲戚之所畔的拼音读音是：gōng qīn qī zhī suǒ pàn。 攻亲戚之所畔是《得道多助，失道寡助》的第27句。 攻亲戚之所畔的上半句是：以天下之所顺。
以天下之所顺出自《得道多助，失道寡助》，以天下之所顺的作者是：孟子。 以天下之所顺是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以天下之所顺的释义是：以天下之所顺：指的是以天下所有人的意愿为依据或顺应。 以天下之所顺是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以天下之所顺的拼音读音是：yǐ tiān xià zhī suǒ shùn。 以天下之所顺是《得道多助，失道寡助》的第26句。 以天下之所顺的上半句是
天下顺之出自《得道多助，失道寡助》，天下顺之的作者是：孟子。 天下顺之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下顺之的释义是：天下顺之：天下的人都会顺应他。 天下顺之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下顺之的拼音读音是：tiān xià shùn zhī。 天下顺之是《得道多助，失道寡助》的第25句。 天下顺之的上半句是：多助之至。 天下顺之的下半句是：以天下之所顺。 天下顺之的全句是
多助之至出自《得道多助，失道寡助》，多助之至的作者是：孟子。 多助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 多助之至的释义是：众人的大力支持。 多助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 多助之至的拼音读音是：duō zhù zhī zhì。 多助之至是《得道多助，失道寡助》的第24句。 多助之至的上半句是：亲戚畔之。 多助之至的下半句是：天下顺之。 多助之至的全句是：天时不如地利，地利不如人和
亲戚畔之出自《得道多助，失道寡助》，亲戚畔之的作者是：孟子。 亲戚畔之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 亲戚畔之的释义是：亲戚背叛他。 亲戚畔之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 亲戚畔之的拼音读音是：qīn qī pàn zhī。 亲戚畔之是《得道多助，失道寡助》的第23句。 亲戚畔之的上半句是：寡助之至。 亲戚畔之的下半句是：多助之至。 亲戚畔之的全句是：天时不如地利，地利不如人和
寡助之至出自《得道多助，失道寡助》，寡助之至的作者是：孟子。 寡助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 寡助之至的释义是：孤立无援到极点。 寡助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 寡助之至的拼音读音是：guǎ zhù zhī zhì。 寡助之至是《得道多助，失道寡助》的第22句。 寡助之至的上半句是：失道者寡助。 寡助之至的下半句是：亲戚畔之。 寡助之至的全句是：天时不如地利，地利不如人和
失道者寡助出自《得道多助，失道寡助》，失道者寡助的作者是：孟子。 失道者寡助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 失道者寡助的释义是：失去道德的人会失去众人的支持。 失道者寡助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 失道者寡助的拼音读音是：shī dào zhě guǎ zhù。 失道者寡助是《得道多助，失道寡助》的第21句。 失道者寡助的上半句是：得道者多助。 失道者寡助的下半句是：寡助之至。
得道者多助出自《得道多助，失道寡助》，得道者多助的作者是：孟子。 得道者多助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 得道者多助的释义是：得道者多助：指正义的事业得到多数人的支持和帮助。 得道者多助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 得道者多助的拼音读音是：dé dào zhě duō zhù。 得道者多助是《得道多助，失道寡助》的第20句。 得道者多助的上半句是：威天下不以兵革之利。
诗句： 孟子曰：“身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。” 译文： 孟子说：“自身不践行道德，就不能对妻子儿女有教导。如果身边的人都不遵循正道，你也无法以身作则来引导他们。” 关键词注释： - 孟子：即孟轲，是战国中期儒家学派的代表人物之一，他的思想对后世产生了深远的影响。 - 第十四卷：这是古代书籍的分类方式，指的是《孟子》一书中的第十四篇。 - 尽心下：出自《孟子》一书
孟子说：“古时的关卡，是用来防御暴政的；现在的关卡，却被用作了暴政。” 注释： - 孟子: 古代著名儒家思想家，战国时期宋国人。 - 关: 古代用于防御和交通的重要建筑。 - 御暴: 防御暴政，防止暴政对国家的侵害。 - 今之为关也: 现在设置的关卡。 - 以为暴: 作为暴政的象征，成为统治阶级压迫百姓的工具。 赏析： 此诗表达了孟子对于时代变迁中关卡角色转变的深刻感慨。在孟子的时代
孟子说：“我现在才知道杀人的亲族关系是那么重要：杀一个人的父亲，别人也会杀他的兄弟。所以并不是自己动手，而是别人下手。” 注释： - 孟子：儒家学派的代表人物之一，名孟轲，字子舆，战国时期鲁国邹城人，后世尊称为“亚圣”。 - 今而后知：从今往后才懂得。 - 吾今而后知：我这才认识到。 - 杀人亲之重也：杀人的家族关系是很重的。 - 杀人之父，人亦杀其父：杀了别人的父亲，别人也会杀死那个人的父亲。
孟子说：“喜欢名声的人，能让千乘之国归顺；如果不是这样的人，即使是一箪食、一豆羹也会显露出不满。” 解析： 1. "好名之人" 指的是那些重视名誉和声誉的人。 2. "能让千乘之国" 表示这个人有能力控制或影响一个国家的治理，千乘之国有千里之地，形容其势力巨大。 3. "苟非其人" 表示如果不是这样的人。这里的“其人”指的就是前文所说的能控制或影响国家的人。 4. "箪食豆羹见于色"
孟子说：“如果不相信仁贤，国家会空虚；如果没有礼义，上下就会混乱；如果没有政事，财物就无法使用。” 逐句翻译： 1. 孟子曰 - 引述孟子的话语。 2. 不信仁贤，则国空虚 - "不相信仁者和贤人"，会导致国家（国家）失去其基础或核心价值；“空虚”指的是国家内部缺乏凝聚力和活力。 3. 无礼义，则上下乱 - 如果没有礼仪和正义（礼义），社会各阶层（上下）将陷入混乱无序的状态。 4. 无政事
孟子说：“没有仁德却获得国家政权的，是有过之而无不及的。没有仁德却获得天下的，是没有的。” 注释： 1. 孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆（待考），鲁国邹（今山东邹城）人。中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。战国时期儒家学派的代表人物之一，被后世统治者尊为“圣人”。他的学说核心是“仁政”，提出“民贵君轻”的思想。他的著作被收录在《论语》和《孟子》两书中。 2. 第十三节
