复次大慧。菩萨摩诃萨。善知心、意、意识、五法、自性、二无我相。趣究竟。为安众生故。作种种类像。如妄想自性处。依于缘起。譬如众色。如意宝珠。普现一切诸佛刹土。一切如来大众集会。悉于其中听受佛法。所谓一切法。如幻如梦。光影水月。于一切法。离生灭断常。及离声闻缘觉之法。得百千三昧。乃至百千亿那由他三昧。得三昧已。游诸佛刹。供养诸佛。生诸天宫。宣扬三宝。示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
心量世间 佛子观察 种类之身 离所作行
得力神通 自在成就
尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。惟愿世尊。为我等说。一切法空。无生无二。离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空。无生无二。离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。谛听。谛听。善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一
复次大慧。菩萨摩诃萨。善知心、意、意识、五法、自性、二无我相。趣究竟。为安众生故。作种种类像。如妄想自性处。依于缘起。譬如众色。如意宝珠。普现一切诸佛刹土。一切如来大众集会。悉于其中听受佛法。所谓一切法。如幻如梦。光影水月。于一切法。离生灭断常。及离声闻缘觉之法。得百千三昧。乃至百千亿那由他三昧。得三昧已。游诸佛刹。供养诸佛。生诸天宫。宣扬三宝。示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。
注释：此段诗句描述了一位菩萨如何通过修行达到对世间和佛法的深刻理解，以及为了帮助众生而进行的各种行为。
译文：复次，大智菩萨摩诃萨，善知心、意、意识、五法、自性、二无我相。目标是达到终极的解脱，为众生的利益而行各种像类的行为。如同妄想自性的地方，依于“缘起”，就如同众色（比喻世间万物）与如意宝珠（佛教中的珍宝，象征佛法），显现在一切佛陀的净土中，所有的佛陀和他们的群众都在其中听闻并接受佛法。这些佛法的本质，就如同幻影和梦，如同光影、水月，超越了生死和无常，也远离了声闻和缘觉的境界。当达到这个境界后，就可以游历到所有的佛国，供养佛陀，并在天宫里宣扬三宝，展示佛身。同时，声闻和菩萨的广大人群围绕着这位行者，用他的现量来帮助众生脱离痛苦。最后通过分别和演说，让众生了解外在和内在都是空无的，从而彻底地摆脱对有和无的认识。
赏析：这首诗描绘了大智慧菩萨为了利益众生，不断修行、探索佛法的过程，体现了佛教中追求真理、普渡众生的精神。诗中通过对修行者的深入描述，展现了他们内心的觉悟和对佛法的深刻理解，以及为众生所做的种种努力。这种精神不仅在佛教中有着重要的地位，也对我们今天的生活有着积极的启示意义。