大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名无生。离自性即是无生。离自性刹那相续流注。及异性现。一切性离自性。是故一切性离自性。
云何无二。谓一切法。如阴热、如长短、如黑白。大慧。一切法无二。非於涅槃彼生死。非于生死彼涅槃。异相因有性故。是名无二。如涅槃生死。一切法亦如是。是故空、无生、无二、离自性相。应当修学。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
我常说空法 远离于断常 生死如幻梦 而彼业不坏
虚空及涅槃 灭二亦如是 愚夫作妄想 诸圣离有无
尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。空、无生、无二、离自性相。普入诸佛一切修多罗。凡所有经。悉说此义。诸修多罗。悉随众生希望心故。为分别说显示其义。而非真实在于言说。如鹿渴想。诳惑群鹿。鹿于彼相计著水性。而彼水无。如是一切修多罗所说诸法。为令愚夫发欢喜故。非实圣智在于言说。是故当依于义。莫著言说。
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一
大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名无生。离自性即是无生。离自性刹那相续流注。及异性现。一切性离自性。是故一切性离自性。
云何无二。谓一切法。如阴热、如长短、如黑白。大慧。一切法无二。非於涅槃彼生死。非于生死彼涅槃。异相因有性故。是名无二。如涅槃生死。一切法亦如是。是故空、无生、无二、离自性相。应当修学。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
我常说空法 远离于断常 生死如幻梦 而彼业不坏
虚空及涅槃 灭二亦如是 愚夫作妄想 诸圣离有无
尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。空、无生、无二、离自性相。普入诸佛一切修多罗。凡所有经。悉说此义。诸修多罗。悉随众生希望心故。为分别说显示其义。而非真实在于言说。如鹿渴想。诳惑群鹿。鹿于彼相计著水性。而彼水无。如是一切修多罗所说诸法。为令愚夫发欢喜故。非实圣智在于言说。是故当依于义。莫著言说。
赏析：
这首诗出自《楞伽阿跋多罗宝经》中“一切佛语心品之一”。这是一部关于佛教教义的经文，主要讲述了佛教中的一些基本概念和思想，包括空、无生、无二、离自性等。
在诗中，首先提到了“大慧”，这是对佛陀的尊称。然后，诗人详细地解释了“空”、“无生”、“无二”、“离自性”这些概念的含义和意义。其中，“空”是指没有固定的、永恒的、不变的形态或实体；“无生”是指没有开始、也没有结束的事物；“无二”是指没有相对的、对立的事物；“离自性”是指事物的本质不是固定的，而是可以流动变化的。
诗人强调，这些概念并不是要否定事物的真实性，而是要引导人们超越执着，达到一种更高的精神境界。同时，诗人也告诫人们，不要被这些表面的概念所迷惑，而是要深入理解和实践这些概念的真正含义。
诗人以对佛陀的颂扬和敬仰来结束这首诗，表达了对佛教教义的坚定信仰和追求。整首诗语言简洁明了，深入浅出，既有深度又有广度，是对佛教教义的深刻阐述和总结。