佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计着者。说空无生无二。离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。
  云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。云何行空。谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。大慧。即此如是行空。展转缘起。自性无性。是名无行空。云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。云何彼彼空。谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝当远离。

诗句

楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一

译文与注释

《楞伽阿跋多罗宝经》中,佛对大慧说:空空者,即是妄想自性处。大慧,妄想自性计着者,说空无生无二。离自性相。大慧,略地说七种空。谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。

云何相空?谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。

云何性自性空?谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。

云何行空?谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。大慧。即此如是行空,展转缘起。自性无性。是名无行空。

云何一切法离言说空?谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。

云何一切法第一义圣智大空?谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。

云何彼彼空?谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍,无象马牛羊等,非无比丘众,而说彼空。非舍舍性空,亦非比丘比丘性空,非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者,是空最粗,汝当远离。

赏析

这段文本出自《楞伽阿跋多罗宝经》,是佛陀对弟子大慧的教诲内容,旨在阐述佛教中的“空”理论。佛陀首先介绍了“空空者”,指的是妄想自性的本体,强调这种妄想自性的本性是没有实质性内容的。接下来,佛陀详细解释了“性自性空”,“行空”,“无行空”,以及“一切法离言说空”和“第一义圣智大空”。这些概念都是佛教中关于“空”的不同理解和表述。

在讨论“空”的理论时,佛陀提到了“相空”、“性自性空”、“行空”、“无行空”、“一切法离言说空”和“第一义圣智大空”等,这些都是佛教中关于如何认识和理解世界的重要概念。通过这种方式,佛陀希望能够引导弟子们深入思考佛教的基本教义,从而更好地理解生命的真谛。

文中也提到了“彼彼空”,这是佛教中对于事物本质的一种深刻领悟。它强调了事物的存在并不是固定不变的,而是可以通过观察和思考来逐渐领悟其本质。这种理解方式有助于弟子们超越表面的现象,深入探求事物的本质。

这段文本是佛教教义的精华部分,通过对其深入的解读,可以更好地理解佛教的核心思想及其对人生的指导意义。同时,它也为我们提供了一种独特的视角来看待世界和人生,帮助我们更好地应对生活中的各种挑战和困境。

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