佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计着者。说空无生无二。离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。
云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。云何行空。谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。大慧。即此如是行空。展转缘起。自性无性。是名无行空。云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。云何彼彼空。谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝当远离。
诗句
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一
译文与注释
《楞伽阿跋多罗宝经》中，佛对大慧说：空空者，即是妄想自性处。大慧，妄想自性计着者，说空无生无二。离自性相。大慧，略地说七种空。谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。
云何相空？谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。
云何性自性空？谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。
云何行空？谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。大慧。即此如是行空，展转缘起。自性无性。是名无行空。
云何一切法离言说空？谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。
云何一切法第一义圣智大空？谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。
云何彼彼空？谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍，无象马牛羊等，非无比丘众，而说彼空。非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者，是空最粗，汝当远离。
赏析
这段文本出自《楞伽阿跋多罗宝经》，是佛陀对弟子大慧的教诲内容，旨在阐述佛教中的“空”理论。佛陀首先介绍了“空空者”，指的是妄想自性的本体，强调这种妄想自性的本性是没有实质性内容的。接下来，佛陀详细解释了“性自性空”，“行空”，“无行空”，以及“一切法离言说空”和“第一义圣智大空”。这些概念都是佛教中关于“空”的不同理解和表述。
在讨论“空”的理论时，佛陀提到了“相空”、“性自性空”、“行空”、“无行空”、“一切法离言说空”和“第一义圣智大空”等，这些都是佛教中关于如何认识和理解世界的重要概念。通过这种方式，佛陀希望能够引导弟子们深入思考佛教的基本教义，从而更好地理解生命的真谛。
文中也提到了“彼彼空”，这是佛教中对于事物本质的一种深刻领悟。它强调了事物的存在并不是固定不变的，而是可以通过观察和思考来逐渐领悟其本质。这种理解方式有助于弟子们超越表面的现象，深入探求事物的本质。
这段文本是佛教教义的精华部分，通过对其深入的解读，可以更好地理解佛教的核心思想及其对人生的指导意义。同时，它也为我们提供了一种独特的视角来看待世界和人生，帮助我们更好地应对生活中的各种挑战和困境。