子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然。
夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。
【译文】
墨子说：“古时人民刚出生，还没有刑政的时候，人们的说法各不相同。因此一个人就有一个人的看法，两个人就有两个人的观点。十个人就有十种观点，人多的意思就是多的意思。所以人们按照自己的观点去评判别人，用反对别人的观点来互相非议。这样，内部的父子兄弟之间就发生了怨恨和仇恨，不能和睦相处；天下的百姓，都因为水火毒药的伤害而相互损害。到了有余力的时候，又不能互相帮助；腐朽的财物，也不能互相分给别人；好的道术，又不能互相传授。天下的混乱，就像禽兽一样。”
【注释】
- 古者：古代，这里指古代人民刚刚出现时。
- 民始生：人民刚开始出现。
- 刑政：法律政令。
- 一人则一义：每个人都有一种观点或解释。
- 二人则二义：两个人有不同观点或解释。
- 十人则十义：十个人也有不同的观点或解释。
- 是故：因此，所以。
- 选：选择。
- 贤可：贤能的人。
- 立：建立，此处意为“成为”。
- 以：因为，由于。
- 以其：因为。
- 为：成为，动词。
- 力：力量，能力。
- 不足：不足以。
- 又：另外，再。
- 选择：挑选，挑选。
- 之：代词，指天子、三公等人物或者国家。
- 远国异土之民：来自远方的国家或地区的人们。
- 是非利害：正确与错误，好处与坏处。
- 辩：争论，辩论。
- 明：理解，明了。
- 故：因此。
- 画分：划分，分割。
- 诸侯国君：诸侯国的国君。
- 既：已经，已然。
- 力：力量，能力。
- 又：再，再次。
- 选择：挑选，挑拣。
- 其：那，指示代词。
- 国之贤可者：国家的贤能之人。
- 置立：建立，设置。
- 正长：长官、首领。
- 既已：已经。
- 力：力量，能力。
- 又：再，再次。
- 其国：该国。
- 贤可者：贤能之人。
- 立：建立，设置。
- 以为正长：作为首领，长官。
赏析：
这是一篇讨论政治治理的文章，墨子提出了一个非常重要的政治理论：“尚同”，即推崇统一的观念和意见，以此来避免社会混乱和冲突。文章中首先描述了当时社会的状况，人们因观点差异而产生纷争，进而引出墨子对于“尚同”的阐述，强调了统一思想的重要性，以及这种思想在解决社会问题中的作用。通过这篇文章，可以了解到墨子对于社会治理的独特见解，以及他对社会公正和稳定的期望。
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