曰：今也天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱。曰然女何为而得富贵而辟贫贱？莫若为贤，为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。
今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？若不知，使治其国家，则其国家之乱，可得而知也。
今天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱，然女何为而得富贵而辟贫贱哉？曰：莫若为王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者。王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。使不知辩，德行之厚，若禹汤文武，不加得也；王公大人，骨肉之亲，躃喑聋暴为桀纣，不加失也。是故以赏不当贤，罚不当暴。其所赏者，已无故矣；其所罚者。亦无罪。是以使百姓皆攸心解体，沮以为善，垂其股肱之力，而不相劳来也；腐臭余财，而不相分资也；隐匿良道，而不相教诲也。若此则饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治。
墨子 · 第十章 · 尚贤（下）
曰：今也天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱。曰然女何为而得富贵而辟贫贱？莫若为贤，为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。
译文：
现在天下的士君子都想获得富贵，却厌恶贫贱。那么，你怎样才能得到富贵并避开贫贱呢？不如成为贤人。那么，成为贤人的方法是什么呢？回答说：“力大的人要快去帮助别人，富有的人要尽力地分给别人，有道德的人要努力地去教导别人。”如果能做到这些，那么饥饿的人就能吃饱，寒冷的人就能穿上衣服，混乱的人就能被治理好。如果饥饿的人能吃饱，寒冷的人能穿暖，混乱的人能被治理好，这样，社会就会安定和谐。
现在的王公大人，他们所富足、尊贵的原因，都是因为他们是王公大人的骨肉至亲，无故就富贵起来，面容美丽可爱。但是，王公大人的骨肉至亲、无故就富贵起来、面容美丽的人，怎么可能知道这些事情呢？如果他们不知道这些事情，如果他们治理他们的国家，那么这个国家一定会发生混乱。
天下的士君子都希望获得富贵，却厌恶贫贱，那么，你怎样才能得到富贵并避开贫贱呢？答案是：“不要成为王公大人的骨肉至亲、无故就富贵起来、面容美丽的人。”因为这些人并非可以学得来的。如果不知道如何分辨是非，那德行就不会深厚，就像禹、汤、文、武一样；如果成为王公大人的骨肉至亲、无故就富贵起来、面容美丽的人，他们也不会失去理智。所以，奖赏不能奖赏贤人，惩罚不能惩罚残暴的人。他们所受到的赏赐，都是无缘无故的；他们所受到的惩罚，也都是没有罪过的。因此，让百姓都感到心灰意冷，不再相信善行和正义；他们愿意用尽自己的力量，但不会相互帮助；他们不愿意分享自己多余的财物，也不会相互资助；他们不愿意传播正确的道理，也不会相互教导。这样的话，饥饿的人就无法得到食物，寒冷的人就无法得到衣物，混乱的人就无法被治理。
赏析：
这篇文章主要讨论了“尚贤”这一政治主张的重要性。墨子认为，一个国家的繁荣和稳定离不开贤人的领导和治理。文章通过阐述天下士君子对富贵和贫贱的态度，引出了尚贤的主题。接着，墨子提出了成为贤人的方法，即“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。最后，文章总结了尚贤对于国家和社会的重要性。在这篇文章中，墨子强调了贤人的社会责任和作用，以及他们在国家治理中的重要作用。同时，文章也揭示了当时社会对于富贵和贫贱的不同态度和观念，以及这些观念对国家和社会的影响。总的来说，这篇文章具有很强的现实意义和历史价值。