秋祭祀不敢失时几，听狱不敢不中，分财不敢不均，居处不敢怠慢。曰：其为正长若此，是故上者天、鬼有厚乎其为正长也，下者万民有便利乎其为政长也。天、鬼之所深厚而能强从事焉，则天、鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之亲可得也。其为政若此，是以谋事得，举事成，入守固，出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。故古者圣王之为政若此。
今天下之人曰：“方今之时，天下之正长犹未废乎天下也，而天下之所以乱者，何故之以也？”子墨子曰：“方今之时之以正长，则本与古者异矣。譬之若有苗之以五刑然。昔者圣王制为五刑以治天下，逮至有苗之制五刑，以乱天下，则此岂刑不善哉？用刑则不善也。是以先王之书《吕刑》之道曰：‘苗民否用练，折则刑，唯作五杀之刑，曰法。’则此言善用刑者以治民，不善用刑者以为五杀。则此岂刑不善哉？用刑则不善，故遂以为五杀。是以先王之书《术令》之道曰：‘唯口出好兴戎。’则此言善用口者出好，不善用口者以为谗贼寇戎，则此岂口不善哉？用口则不善也，故遂以为谗贼寇戎。”
诗句释义：
- 秋祭祀不敢失时几 - 在秋天的祭祀活动中，不敢违背时节。
- 注释: 表示遵循季节节气的重要性和对时令的尊重。
- 赏析: 强调了遵循自然规律的必要性，体现了古代中国哲学中的“天人合一”思想。
- 听狱不敢不中 - 审理案件时，不敢偏袒或不公正。
- 注释: 在司法过程中力求公平公正。
- 赏析: 反映了古代社会对法律公正性的追求和重视。
- 分财不敢不均 - 分配财物时，不敢不公平。
- 注释: 确保财富的公正分配。
- 赏析: 强调了社会正义和平等的重要性，反映了古代中国对于分配公正的重视。
- 居处不敢怠慢 - 在日常生活中，居住的地方不能有懈怠。
- 注释: 对生活细节的严谨态度。
- 赏析: 体现了古人对生活的认真态度，以及对细节的重视。
- 曰：其为正长若此，是故上者天、鬼有厚乎其为正长也，下者万民有便利乎其为政长也。天、鬼之所深厚而能强从事焉，则天、鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之亲可得也。 - 正长（官员）如果能做到这些，上位者会受到天神和鬼神的恩惠，民众会因为便利而亲近他们。
- 注释: 描述了官员职责的重要性和对社会的正面影响。
- 赏析: 突出了领导者的责任与影响力，以及其行为对社会福祉的贡献。
- 是以谋事得，举事成，入守固，出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。 - 因此无论是谋划成功还是执行任务，都能够成功的原因，就在于尚同的政治理念。
- 注释: 尚同政治理念是实现成功的关键因素。
- 赏析: 强调了集体决策和共识的重要性，以及这种理念在实践中的应用效果。
- 故古者圣王之为政若此 - 因此古代圣明君王的治国方式就是这样。
- 注释: 古代圣明君王治理国家的典范。
- 赏析: 体现了古代中国政治智慧和领导力的高度。
译文：
现在的官员还保留着古代的官制吗？天下混乱的原因是什么呢？今天的人回答说：“现在天下的官吏制度还没有废除，而造成天下混乱的原因是什么呢？”墨子说：“现在的官吏与古代不同。比如说，苗族用五种刑罚来管理人民，导致天下大乱，这并不是刑法本身的问题，而是使用刑法的方式不对。因此先王的《吕刑》一书中说：‘苗民没有好好利用五刑来治罪，反而被断头折腿。只有实行了‘五杀’的刑罚，才叫法度。’这就是说善于使用刑法来治国的人，可以使百姓安居乐业；不善于使用刑法的人，就会被视为奸贼。所以说，不善于使用刑法的人，才会使百姓遭受战乱。”
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