是以先王之书《周颂》之道之曰：“载来见辟王，聿求厥章。”则此语古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷，受天子之严教，退而治国，政之所
加，莫敢不宾。当此之时，本无有敢纷天子之教者。《》曰：“我马维骆，六辔沃若，载驰载驱，周爰咨度。”又曰：“我马维骐，六辔若丝，载驰载驱，周爰咨谋。”即此语也。古者国君诸侯之闻见善与不善也，皆驰驱以告天子。是以赏当贤，罚当暴，不杀不辜，不失有罪，则此尚同之功也。是故子墨子曰：“今天下之王公大人士君子，请将欲富其国家，众其人民，治其刑狱，定其社稷，当若尚同之不可不察，此之本也。”
诗句：
是以先王之书《周颂》之道之曰：“载来见辟王，聿求厥章。”
注释：这里的“《周颂》”是周代的一种诗歌体裁，用以表达对君王的敬仰和赞美。“道之”指的是阐述、解释的意思。“载来见辟王，聿求厥章”意为通过向贤明的君王陈述自己的主张和方法。则此语古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷，受天子之严教，退而治国，政之所加，莫敢不宾。当此之时，本无有敢纷天子之教者。
注释：《春秋》是中国古代的一部编年史，记录了鲁国从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。“以春秋来朝聘”指的是诸侯国每年派遣使者到周王那里朝拜，并向周王呈递国书。“严教”是指严格的教导或教育。“退而治国”，即回国后治理国家。“政之所加”，即政治影响所及之处。“莫敢不宾”意思是没有人敢于不遵循或不服从。曰：“我马维骆，六辔沃若，载驰载驱，周爰咨度。”又曰：“我马维骐，六辔若丝，载驰载驱，周爰咨谋。”
注释：这里的“马维骆”和“马维骐”都是用来比喻贤才如良马，能够驰骋四方，有所作为。“六辔沃若”和“六辔若丝”形容贤才的智慧和能力。“周爰咨度”和“周爰咨谋”表示贤才在处理事务时能深思熟虑，善于谋划。古者国君诸侯之闻见善与不善也，皆驰驱以告天子。
注释：这里的“闻见善与不善”指的是听到看到的好的事物和不好的事物。“驰驱”表示迅速行动或奔走相告。“告天子”指的是将所见所闻报告给天子听。是以赏当贤，罚当暴，不杀不辜，不失有罪，则此尚同之功也。
注释：这里的“赏当贤，罚当暴”意味着奖赏贤人，惩罚暴行。“不杀不辜”指的是不冤枉无辜的人。“不失有罪”意味着不放过有罪的人。这句话总结了尚同的目的，即为了实现公正而进行的赏罚制度。是故子墨子曰：“今天下之王公大人士君子，请将欲富其国家，众其人民，治其刑狱，定其社稷，当若尚同之不可不察，此之本也。”
注释：这段话是墨子对尚同的重要性的强调，他认为尚同是治理国家的根本。“王公大士”是古代对地位高贵的人的称呼。“君子”是对道德高尚之人的尊称。这里的“欲富其国家，众其人民，治其刑狱，定其社稷”指的是想要国家强盛，人民众多，刑罚公正，国家安定。