故古者之置正长也，将以治民也。譬之若丝缕之有纪，而网罟之有纲也。将以运役天下淫暴而一同其义也。是以先王之书、相年之道曰：“夫建国设都，乃作后王君公，否用泰也。轻大夫师长，否用佚也。维辩使治天均。”则此语古者上帝鬼神之建设国都立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵佚而错之也。将此为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱也。故古者圣王之为若此。
今王公大人之为刑政则反此：政以为便譬、宗於父兄故旧，以为左右，置以为正长。民知上置正长之非正以治民也，是以皆比周隐匿，而莫肯尚同其上。是故上下不同义。若苟上下不同义，赏誉不足以劝善，而刑罚不足以沮暴。何以知其然也？
曰：上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可赏，吾将赏之。”若苟上下不同义，上之所赏，则众之所非。曰人众与处，于众得非，则是虽使得上之赏，未足以劝乎！上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可罚，吾将罚之。”若苟上下不同义，上之所罚，则众之所誉。曰人众与处，于众得誉，则是虽使得上之罚，未足以沮乎！若立而为政乎国家，为民正长，赏誉不足以劝善，而刑罚不沮暴，则是不与乡吾本言“民始生未有正长之时”同乎？若有正长与无正长之时同，则此非所以治民一众之道。
墨子 · 第十二章 · 尚同（中）
古之正长治理民众之法，与丝缕之有纪、网罟之有纲同理。先王之言：建国设都，立后王君公，轻大夫师长，皆为治国之要。此言古代上帝鬼神建设国都立正长之目的，非高其爵禄，富贵佚游，而实为兴利除害，治平天下。故古代圣王如是行之。今王公大人施政反此：政以为便，宗于父兄故旧，置以为左右，置以为正长。民知上之置正长非正治，故皆比周隐匿，莫肯尚同上意。故上下不同义。若苟上下不同义，赏誉不足以劝善，刑罚不足以沮暴。何以知其然也？曰：上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可赏，吾将赏之。”若苟上下不同义，则众之所非。曰人众与处，于众得非，则是虽使得上之赏，未足以劝矣！上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可罚，吾将罚之。”若苟上下不同义，上之所罚，则众之所誉。曰人众与处，于众得誉，则是虽使得上之罚，未足以沮矣！若立而为政乎国家，为民正长，赏誉不足以劝善，而刑罚不沮暴，是则不与乡吾本言“民始生未有正长之时”同乎？若有正长与无正长之时同，则此非所以治民一众之道。
逐句释义与译文：
- 原文：故古者之置正长也，将以治民也。譬之若丝缕之有纪，而网罟之有纲也。将以运役天下淫暴而一同其义也。
- 译文：因此，古代设立正长的目的，是为了治理人民。这就像细丝的有条理一样，而捕鱼网则有纲。目的是为了统一天下那些残暴的行为。
- 原文：是以先王之书、相年之道曰：“夫建国设都，乃作后王君公，否用泰也。轻大夫师长，否用佚也。维辩使治天均。”则此语古者上帝鬼神之建设国都立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵佚而错之也。将此为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱也。
- 译文：因此，先王的书籍和年代记录说：“建立国家设立都城，就是为后来的君王、君公服务。这是为了使用贤才而不是让他们安逸。通过辩别来治理天平。”这些话反映了古代上帝鬼神设立国都立正长的原因，并不是因为爵位高贵、俸禄丰厚，而是让这些人成为国家的栋梁，帮助百姓发展事业。
- 原文：今王公大人之为刑政则反此：政以为便譬、宗于父兄故旧，以为左右，置以为正长。
- 译文：现在的王公大人施行的政策与此相反：政策被看作是便利和方便，宗亲父兄故旧作为左右手，设置正长为他们服务。
- 原文：民知上置正长之非正以治民也，是以皆比周隐匿，而莫肯尚同其上。
- 译文：民众知道上级设置正长不是为了治理人民，因此都相互勾结隐藏起来，而不愿意接受上级的命令。
- 原文：是故上下不同义。若苟上下不同义，赏誉不足以劝善，而刑罚不足以沮暴。
- 译文：因此，上下之间有不同的观点。如果上下之间的意见不同，那么奖赏和荣誉就不足以鼓励人们做好事，而惩罚和刑罚也不足以阻止人们的暴行。
- 原文：曰：上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可赏，吾将赏之。”若苟上下不同义，上之所赏，则众之所非。
- 译文：他说：“君主如果在国家里设立职位并治理民众，担任正长的职责时，他会说：‘如果有人可以受到奖赏，我就给他奖励。’但是如果上下的意见不同，那么君主所赏赐的人就可能会遭到众人的反对。
- 原文：曰人众与处，于众得非，则是虽使得上之赏，未足以劝乎！上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可罚，吾将罚之。”
- 译文：他说：“如果众人在一起生活，那么在众人当中获得非议的人，即使是让他受到君主的惩罚，也不会使他感到足够地羞愧。君主如果在国家里设立职位并治理民众，担任正长的职责时，他会说：‘如果有人可以受到惩罚，我就处罚他。’
- 原文：若苟上下不同义，上之所罚，则众之所誉。曰人众与处，于众得誉，则是虽使得上之罚，未足以沮乎！
- 译文：如果上下的意见不同，那么君主所惩罚的人就会得到众人的称赞。如果众人在一起生活，那么在众人当中获得赞誉的人，即使是让他受到君主的惩罚，也不会使他感到足够地羞愧。
- 原文：若立而为政乎国家，为民正长，赏誉不足以劝善，而刑罚不沮暴。是则不与乡吾本言“民始生未有正长之时”同乎？
- 译文：如果君主在国家里设立职位并治理民众，担任正长的职责时，虽然对奖赏和赞誉不足以鼓励人们做好事，但是对惩罚和刑罚却足以抑制暴行。这样的话，难道不是与我最初的主张“民众开始没有行政长官的时候”相同吗？
- 原文：若有正长与无正长之时同，则此非所以治民一众之道。
- 译文：如果有正长和没有正长的时候相同，那么就不能说这是一种能够管理大众的方法。