家既已治，国之道尽此已邪？则未也。国之为家数也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有乱，而薄者有争。故又使家君总其家之义，以尚同于国君，国君亦为发宪布令于国之众，曰：“若见爱利国者，必以告；若见恶贼国者，亦必以告。”若见爱利国以告者，亦犹爱利国者也，上得且赏之，众闻则誉之；若见恶贼国不以告者，亦犹恶贼国者也，上得且罚之，众闻则非之。是以遍若国之人，皆欲得其长上之赏誉，避其毁罚。是以民见善者言之，见不善者言之；国君得善人而赏之，得暴人而罚之。善人赏而暴人罚，则国必治矣。然计若国之所以治者何也？唯能以尚同一义为政故也。
国既已治矣，天下之道尽此已邪？则未也。天下之为国数也甚多，此皆是其国，而非人之国，是以厚者有战，而薄者有争。故又使国君选其国之义，
诗句：国之为家数也甚多，此皆是其家，而非人之家。
译文：国家的构成多种多样，这些只是属于某一家庭的，并不是所有人都拥有的，因此有的人会因为过于富裕而被他人嫉妒，而有的人则因为过于贫穷而引发争斗。
注释：此处提到的“国之为家”可能指的是国家内部的不同阶层或家族，如贵族、地主、平民等。”此皆是其家”意味着这些家庭都是以自己的利益为主导，而不是为了国家的整体利益考虑。”而非人之家”则是强调这些家庭与国家整体的利益是对立的，他们只关心自己的利益，而不关心国家的整体利益。这种对立导致了社会上的不公和冲突。所以这里强调的是，一个国家要想治理好，需要有一个统一的思想来指导人们的行为，这就是“尚同”。
赏析：这首诗通过比喻的方式，描述了社会中由于各家庭的利益取向不一而导致的纷争和混乱。它强调了国家需要有一个统一的思想和行为准则来引导人民，以达到社会的和谐和稳定。这也是“尚同”思想的核心，即通过统一的思想来达到社会的和谐稳定。
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