故古之圣王治天下也，其所差论以自左右羽翼者皆良，外为之人，助之视听者众。故与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之；光誉令闻，先人发之。唯信身而从事，故利若此。古者有语焉，曰：“一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手之强也。”夫唯能信身而从事，故利若此。是故古之圣王之治天下也，千里之外，有贤人焉，其乡里之人皆未之均闻见也，圣王得而赏之。千里之内，有暴人焉，其乡里未之均闻见也，圣王得而罚之。故唯毋以圣王为聪耳明目与？岂能一视而通见千里之外哉？一听而通闻千里之外哉？圣王不往而视也，不就而听也，然而使天下之为寇乱盗贼者，周流天下无所重足者，何也？其以尚同为政善也。
”`
诗句：墨子·第十三章·尚同（下）
译文：墨子说：“智慧的人做事，一定考虑国家和百姓治理的方法，并据此行事；也一定考虑国家和百姓混乱的原因，并采取措施解决。”
关键词解释：
- 古圣王：指古代的贤明君主，他们善于治理国家。
- 差论：指考察、评估。
- 视听者众：帮助君王观察和听取意见的人很多。
- 利若此：好处如此。
- 唯：只有，只有这样做。
- 毋以：不要。
- 聪耳明目：形容人有敏锐的感觉和视力。
- 寇乱盗贼：指强盗和小偷。
- 故：因此。
- 计国家百姓所以治者而为之：计算国家和百姓应该如何治理。
- 计国家百姓之所以乱者而辟之：计算国家和百姓为什么会混乱。
赏析：
本篇讲述了智慧之人治理国家的方法和原则。墨子认为，智慧的人在制定政策时，必须考虑到如何使国家和百姓安定，同时也必须了解导致国家和社会混乱的因素，并采取相应的措施来解决问题。通过这种“尚同一义”的方法，可以实现国家的治理。
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