子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？
子墨子言曰：执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命……虽强劲，何益哉？”以上说王公大人，下以驵百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。
然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
诗句释义与译文
诗句解读
子墨子曰：“古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？”
- 关键词：王公大人、政治、治理国家者、欲望、厌恶
- 注释：王公大人指的是古代的高级统治者，治理国家者则指那些试图管理国家事务的官员和领导者。他们希望通过国家的繁荣和人民的众多来实现自己的理想，但现实往往与此相反，导致社会混乱，失去原本的愿望。
译文
墨子说：“过去统治国家的王公大臣们，都希望国家富强，人民众多，法律制度井然有序。然而结果却是国不成国，家不成家，社会秩序一片混乱。这是什么原因呢？因为那些持有宿命论的人把各种事情都解释为天命的安排，使得人们不再努力去改变现状。”
- 翻译：过去统治国家的王公大臣们，都希望国家富强，人民众多，法律制度井然有序。然而结果却是国不成国，家不成家，社会秩序一片混乱。这是什么原因呢？因为那些持有宿命论的人把各种事情都解释为天命的安排，使得人们不再努力去改变现状。
关键概念分析
- 命定思想的危害：持命定论的人认为人的富贵贫贱、国家的兴衰是由天意决定，这种思想严重阻碍了人们的积极性和创造力，使社会陷入停滞不前的状态。
- 社会影响：当统治者和百姓均受到这种思想的束缚时，国家无法实现富强，人民也无法享受到幸福安康的生活。
- 实践检验的必要性：墨子提倡通过“三表法”来检验言论的正确性，即考察历史事实、社会实际情况以及在实践中验证理论的正确性和有效性。这一观点强调了理论与实践相结合的重要性。
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