粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
【注释】
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先：追溯历史，圣人处在天地之间，是所有生灵的先导。
观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始：观察阴阳的开合来命名事物，知道存亡的门户，筹划万物的始终。
达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户：理解人心的道理，看到变化的征兆，然后守住管理的门户。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也：因此，圣人在天下的方法，从古到今都是一样的。
变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张：变化无穷无尽，各自有不同的归属。或者阴或阳，或者柔和或刚强，或者开放或者闭合，或者松弛或者紧张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长：所以，圣人固守管理门户的原则，仔细考察他们先后的顺序，权衡权力和能力，衡量他们的技艺长短。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，明审其计谋，以原其同异：可以参与的和不可以参与的，明确审察他们的计谋，从而分辨出它们的相同点和不同点。
离合有守，先从其志：保持联系和分离要有控制，首先要顺应他们的志向。
【赏析】
此诗是阐述“捭阖”之道的一篇。作者通过讲述圣人如何根据事物的属性来采取不同的策略，进而达到自己的目的。文章首先阐述了圣人在治理国家时遵循的原则和方法，即顺应事物的自然规律，灵活运用各种手段以达到目的。接着，作者详细描述了圣人如何根据事物的特性和人的性格差异，采用不同的策略来影响他人。例如，当对方处于弱势时，要给予支持和帮助；当对方处于强势时，要学会保护自己的利益；当对方需要帮助时，要积极提供帮助；当对方需要保护时，要坚守自己的立场。这些方法都是基于对事物的深入了解和对人性的洞察。此外，文章还强调了在与人交往中要善于观察和分析，以便更好地了解对方的需求和意图，从而做出正确的决策。最后，文章总结了全文的主旨，即通过灵活运用各种策略和方法来达到自己的目标。