摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
摩篇翻译
《摩篇》是鬼谷子所著的一部著作，其中“摩”是指揣摩、洞察的技巧。而“内符”则是运用此技巧的核心所在。如果能够恰当地运用这种方法，其效果必然不为人所知。通过微妙地揣测和探测人们的欲望，然后加以引导，那么内在的策略就会得到响应。这种策略一旦发挥作用，必然有所作为。因此，在适当的时候隐去它，这就像掩盖真相一样，隐藏自己的真实面目，躲避真实的情感。这样人们就不会意识到你的用心，因此可以顺利完成事情，而不会有什么后顾之忧。
在《摩篇》中，“摩之在此，符之在彼”，意指通过揣摩来理解对方的意图，然后根据这些意图采取相应的行动。这种方法的关键在于，你总是能抓住事情的关键，从而使得事情没有不可能完成的可能。历史上善于使用这种方法的人，就像是握着钓竿站在深渊边缘，用饵引诱鱼儿上钩一样。所以说，掌握主动权的人每天都在取得成功，而周围的人却并不知晓；掌控战争的人每天都能取得胜利，然而敌人却不感到恐惧。圣人在幕后策划，所以称之为“神”；最终的成功是在阳光之下完成的，所以称之为“明”。所谓掌握主动权的人每天都在取得成功的，是因为他们积累的德行使民众心安理得，但人们并不知晓他们是如何获利的；他们积累的善行使民众自然而然地接受，人们也不知道是什么原因让他们如此；因此天下人都把他们视为神明一般的存在。掌握战争主动权的人每天都能在不战而屈人之兵，而敌人却并不感到畏惧，人们不知道他们是如何做到这一点的；因此天下人都把他们视为神明一般的存在。
在《摩篇》中，”摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人之所以独用者，众人皆有之；然而无成功者，其用之非也。”这段文字描述了如何运用摩的策略：既要保持平静（平），又要行为端正（正）；既要学会喜悦（喜），又要学会愤怒（怒）；既要学会表达（名），又要学会行动（行）；既要学会清廉（廉），又要学会诚信（信）；既要学会利益获取（利），又要学会卑微谦让（卑）。总之，在《摩篇》中，通过对各种情感的把握和控制，达到一种平衡状态，从而达到预期的效果。