欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人固不能自知，人主犹甚。存亡安危，勿求于外，务在自知。
【赏析】
《吕氏春秋·不苟论·自知》是一篇阐述君主如何加强自身建设的政论。文章首先提出一个观点：人君想要了解事物是否平直、方圆，一定要用准绳和规矩去量度；同样，人君要想真正了解自己，就必须要任用正直之士。接着指出，天子设立辅弼、师保等职，正是为了举贤任能，帮助自己发现过失，而作为普通人的君主却很难做到这一点，更不用说作为最高统治者的君主了。最后得出结论：存亡安危，千万不要向外面求取意见和帮助，而应该致力于从自己做起，从小事做起，努力做到“内圣外王”，才能巩固自己的统治地位。
文章以比喻开篇，说明人主欲知平直与方圆，必须用准绳和规矩去量度的道理。接着，又用类比的方法，阐明人君要真正了解自己，就必须任用正直之士的观点。这两段都是论述人君如何通过客观标准来认识自己，并由此进一步推论出人君应重视主观自我修养的必要性。
文章第三段，作者将议论的重点从人君个人转移到了国家政权上。这里运用了一个比喻，说人君若想亡国失位，就不应向别人求教求助，而应该靠自己的力量来解决。这实际上是在告诫人君不要过分依靠外力来解决问题。
文章的最后一段，强调了“内圣”与“外王”的关系。认为人君如果能够做到“内圣”即具备高尚的道德修养和良好的品质，就能实现“外王”之目的。这是对人君修身养性与治国理政之间关系的深刻论述。
这篇文章在论述人君如何加强自身建设的过程中，既强调了客观标准的作用，也突出了主观修养的重要性。文章所蕴含的思想对于后世的政治理论产生了深远的影响。
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