民之生：度而取长，称而取重，权而索利。明君慎观三者，则国治可立，而民能可得。国之所以求民者少，而民之所以避求者多，入使民属于农，出使民壹于战，故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。两者偏用，则境内之民壹；民壹，则农；农，则朴；朴，则安居而恶出。故圣人之为国也，民资藏于地，而偏托危于外。资藏于地则朴，托危于外则惑。民入则朴，出则惑，故其农勉而战戢也。民之农勉则资重，战戢则邻危。资重则不可负而逃，邻危则不归。于无资、归危外托，狂夫之所不为也。故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。此臣之所谓过也。

夫刑者，所以禁邪也；而赏者，所以助禁也。羞辱劳苦者，民之所恶也；显荣佚乐者，民之所务也。故其国刑不可恶而爵禄不足务也，此亡国之兆也。

商君书·算地    
    
民之生：度而取长，称而取重，权而索利。    
    
译文：    
人民的生活需要适度、公正与合理地获取资源。    
    
注释：    
- 度（duó）：度量，衡量。    
- 取长：即适度使用土地，确保资源的合理利用，防止资源过度开发导致生态破坏。    
- 称（chèng）：均衡，公平。    
- 重（zhòng）：权衡，考虑利益平衡。    
- 权（quán）：权衡利弊，考虑长远利益。    
- 索（sǒu）：索取，寻求最大效益。    
    
赏析：    
《商君书·算地》通过阐述如何合理利用土地和资源来保证国家的稳定和发展，强调了治国理政的基本原则——适度、公正、平衡以及追求最大利益的重要性。在古代社会，这一原则不仅适用于治国，同样适用于民众的生活，体现了一种朴素的辩证法思想。通过合理的资源分配，可以保障国家的长期稳定，实现社会的和谐发展，这一点对于现代社会仍有重要的指导意义。
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