苏秦始将连横说秦惠王曰：「大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。」
秦王曰：「寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。」
苏秦曰：「臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。」
诗句
苏秦始将连横说秦惠王曰：「大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。」
秦王曰：「寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。」
苏秦曰：「臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。」
译文
苏秦开始向秦国的君主（指秦惠王）陈述他的连横策略时说：“大王您的国家西侧拥有巴、蜀和汉中的有利条件；北面有胡人和貉族等民族可以使用的资源；南面有巫山和黔中一带的限制；东面有崤山和函谷关的险要。国土肥沃，民众富裕，战车万辆，士兵百万，广阔的田野千里，丰富的物资储备丰富多样，地理形势便利，这正所谓是一个天然的粮仓和宝库。凭借大王您的贤能和士人的众多，车骑的使用，兵法的教育，就可以统一各诸侯国，征服天下，称帝而统治。希望大王您稍微留心这件事，我将来会有具体的成效来向您汇报。”
秦惠王回答说：“我听说：羽毛未丰满的人不能够高飞，文章尚未完成的人不能够施刑罚，道德修养不够深的人不能够使民众服从命令。政令和教化不顺畅的人不能够使大臣们勤勉办事。今天您不远万里亲自到我这里来教诲我，希望在别的时候再谈吧。”
苏秦说：“我本来怀疑大王您不能够听从我的建议。以前神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿而擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，汤讨伐有夏，文王讨伐崇侯虎，武王讨伐纣王。齐桓公任战争指挥而称霸天下。由此看来，哪有不打仗就能成就大业的呢？古代的时候使战车飞快地奔驰在一起，互相结盟联合，天下统一为一体。约定盟约和联合阵线，武器不再隐藏。文士一起努力工作，诸侯之间迷惑混乱，各种各样的事情都兴起了。各种制度完备之后，人们却假装虚假的样子，书籍堆满案头显得浑浊不清，百姓穷困。君臣上下都感到忧虑不安，百姓没有事情可做，如果明确地阐述道理，军事斗争就会更加频繁。华丽浮夸的语言和华美的服饰，发动战争不断进攻没有停止，繁琐华丽的言辞和文采铺陈的文章，使得天下无法治理。说话声音嘶哑耳聋，看不出成功的希望，坚持仁义和信用，天下就不会和睦相处。于是废除儒家学说而专心于武力训练，大量地培养勇士死士，把铠甲装备起来准备战斗，在战场上建立功勋。仅仅靠居住不动而获得利益是不可能的，安心坐着而扩大领土也是办不到的，即使是古代的五帝三王、春秋战国时的霸主和名君，他们常常想要坐收其利，但实际情况是做不到的。因此只能用战斗来继续发展，如果对敌人采取宽容政策，那么两军就会相互攻击；如果采取强硬态度迫使敌人屈服，那么军队就会使用兵器进行拼斗。只有这样才能建立起伟大的功勋。所以在外通过武力取得胜利，在内通过仁义取得胜利，在上级通过威望取得胜利，在下级通过民众的服从取得胜利。现在如果想要统一天下各国，征服众多的诸侯国君，压制敌国，控制整个中原地区，抚育百姓、诸侯小国，没有武力是不行的。现在的君主们，忽视最重要的道理（仁义），沉迷于教导之中（无度），治理混乱（失德），迷惑于言辞（邪说）。这样来议论的话，大王您是不可能实行这一策略的！”
注释
- “巴、蜀、汉中之利”: 指的是巴郡、蜀郡和汉中地区的战略和经济价值。
- “胡骆、代马之用”: 指北方地区的少数民族资源以及马匹。
- “巫山、黔中之限”: 指的是南方的巫山和贵州地区的自然景观与资源。
- “肴函之固”: 指崤山以东的地形。
- “文武之道”: 文中提及“文”指文治之术，“武”指武功之治。
- “五帝三王五伯”: 泛指历代有名的君王或霸主。
- “兵革不藏”: 指武器不被隐藏，随时可用。
- “舌弊耳聋”: 形容语言表达不清，沟通困难。
- “王固不能行也”: 表明苏秦认为秦惠王无法采纳他的策略。
- “不嗣主”: 指不遵循先王遗训或未能实施治国理念的君主。
- “不亲”: 不亲近臣民。