韩子曰：「儒以文乱法，而侠以武犯禁。」二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
韩非子曾说：「儒者以文辞混乱法令，而侠客以武力侵犯禁令。」这两种人都受到批评，但学士们却大多称赞他们。至于像季次、原宪这样的隐士，他们虽然生活在乡间，但读书人却尊敬他们，认为他们是独行君子，他们的德行高尚，义无反顾，不受世俗的束缚。然而当时的人们却嘲笑他们的行为。因此季次、原宪终身穷困潦倒，生活清苦，但他们并不抱怨。至今已经有四百多年了，但是他们的弟子仍然不倦地记述他们的故事。现在游侠的行为虽不合正义，但他们说的话一定要兑现，他们的行为一定要果断，答应别人的请求一定要诚心诚意，不怕牺牲自己的生命，去拯救危难中的士人，即使已经死了或存亡生死，也不夸耀自己的能力，羞于炫耀自己的德行，这确实值得称道。
是人人都有可能遇到的事情。太史公曾说过：从前虞舜被困境所困，伊尹背井离乡，傅说隐居在傅险，吕尚被困在棘津，管仲身陷大牢，百里奚为牛马作饭食，孔子被匡地拘禁，面色憔悴到陈国和蔡国。这些都是学者所说的有道德仁德的人，他们尚且遭遇如此灾难，何况那些资质平庸的人涉入乱世的末流呢？他们的遭遇又怎么能一一诉说清楚！