诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行；至，以夫人入。使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某，敢告于执事。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。」有司官陈器皿；主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者。」主人对曰：「某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。」使者退，主人拜送之。如舅在，则称舅；舅没，则称兄；无兄，则称夫。主人之辞曰：「某之子不肖。」如姑姊妹，亦皆称之。
孔子曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰：『疏食不足祭也。』吾飧，作而辞曰：『疏食也，不敢以伤吾子。』」
纳币一束：束五两，两五寻。妇见舅姑，兄弟、姑姊妹，皆立于堂下，西面北上，是见已。见诸父，各就其寝。女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼。燕则鬈首。
诗句
礼记 · 杂记下
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行；至，以夫人入。使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某，敢告于执事。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。」有司官陈器皿；主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者。」主人对曰：「某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。」使者退，主人拜送之。如舅在，则称舅；舅没，则称兄；无兄，则称夫。主人之辞曰：「某之子不肖。」如姑姊妹，亦皆称之。
译文
诸侯的女儿出嫁时，她按照自己国家的礼仪行事；到了娘家，依照夫人的仪礼行事。使者传达国君的旨令说：”寡君不够聪明，不能够随从国君管理国家大事和祭祀祖先，派我来向各位执事报告这一情况。”
主人回应说：”寡君确实没有听从过命令，寡君谨此表示敬意并等候您的指示。”有关官员陈列礼品；主人的官员同样接受这些礼品。妻子离开后，她的丈夫派人告知说：”我不够聪明，不能够参与祭祀，让我来向侍奉您的人报告。”
主人回应说：”我家的子弟不够贤明，不敢逃避责罚，谨此表示敬意并等待您的指示。”使者退出以后，主人拜谢并送行。如果舅舅健在，就称呼舅舅；舅舅去世了，就称呼哥哥；如果没有哥哥，就称呼丈夫。主人的话是：”我的子弟不够贤明。”如果姑姑或姐妹健在，也都称呼他们为姑姑或姐妹。
注释
诸侯的女儿出嫁时，她按照自己国家的礼仪行事：指的是诸侯的女儿在出嫁时，要按照自己国家的习俗和礼节来办理婚礼，包括穿戴、仪式等。
到了娘家，依照夫人的仪礼行事：指的是新娘到达娘家时，仍然要遵循夫人的礼仪来进行接待，表现出新娘对娘家的尊重和礼貌。
使者传达国君的旨意：使者是国君派出的代表，负责传达国君的命令和旨意。
寡君不够聪明，不能够随从国君管理国家大事和祭祀祖先：这里指的是国君因为年幼或者能力不足，无法亲自参与国家大事和祭祀祖先的工作。
派我来向各位执事报告这一情况：使者代表国君前来报告情况，说明国君派遣使者的目的就是为了传达他的意见和命令。
如舅在，则称舅；舅没，则称兄；无兄，则称夫：这里的”如”字表示如果的意思。意思是在舅舅还在世的情况下，就称呼舅舅为舅父；当舅舅去世后，就称呼哥哥为兄；如果没有哥哥，就称呼丈夫为夫。这反映了不同亲属关系下的称谓差异。
某之子不肖：这里的”某”指的是说话人自己或其子女。”之子”指的是儿子。”不肖”是指品行不好或能力不足。这里的意思是说说话人的儿子不够贤良。
燕则为鬈首：这里的”燕”指的是宴请客人。”鬈首”是指挽起头发。这里的意思是说在宴会上要挽起头发以示恭敬。
纳币一束：束五两，两五寻。纳币是古代的一种礼仪，指的是把礼物交给对方。这里指的是赠送给新娘的礼物包括一束丝绸和其他物品，总重量为五两，长度为五寻（一种长度单位）。
女虽未许嫁，年二十而笄：这里的”女”指的是新娘。”未许嫁”是指尚未许配他人。”笄”是指古代女子头上的一种装饰物，通常用簪子固定。这里的意思是说新娘虽然尚未许配他人，但已经达到了可以佩戴发饰的年龄。
妇人执其礼：这里的”妇人”指的是已婚女子。”执其礼”是指遵守礼仪和规矩。这里的意思是说已婚女子应该遵守礼仪和规矩来处理自己的婚姻和家庭事务。
燕则鬈首：燕则是宴请宾客的意思。鬈首是指挽起头发表示恭敬。这里的意思是说在宴会上要挽起头发以示尊敬和礼貌。
赏析
《礼记》是儒家经典之一，记载了许多古代礼仪和道德规范。这段文字描述了诸侯的女儿在结婚时的一系列礼仪活动，包括出嫁时遵循自己国家的礼仪、到达娘家时遵循夫人的仪礼、使者传达皇帝旨意等内容。此外，还涉及到了尊卑关系、婚姻礼仪以及妇女的地位等方面的问题。这些内容不仅体现了古代社会对于家族、国家和社会秩序的重视，也反映了当时人们对于伦理道德和家庭观念的理解。