孟献子曰：「正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可有事于祖。」七月而禘，献子为之也。夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。外宗为君夫人，犹内宗也。
厩焚，孔子拜乡人为火来者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰：「管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：『其所与游辟也，可人也！』管仲死，桓公使为之服。宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也。」
过而举君之讳，则起。与君之讳同，则称字。内乱不与焉，外患弗辟也。赞，大行曰圭。公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸。剡上，左右各寸半，玉也。藻三采六等。哀公问子羔曰：「子之食奚当？」对曰：「文公之下执事也。」
成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡。先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡，门当门，夹室中室。有司皆乡室而立，门则有司当门北面。既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：「衅某庙事毕。」反命于寝，君南乡于门内朝服。既反命，乃退。路寝成则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。凡宗庙之器。其名者成则衅之以豭豚。
礼记· 杂记解读
孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可有事于祖。”七月而禘，献子为之也。夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。外宗为君夫人，犹内宗也。过而举君之讳，则起。与君之讳同，则称字。内乱不与焉，外患弗辟也。赞，大行曰圭。公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半，玉也。藻三采六等。哀公问子羔曰：「子之食奚当？」对曰：「文公之下执事也。」成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡。先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡，门当门，夹室中室。有司皆乡室而立，门则有司当门北面。既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：「衅某庙事毕。」反命于寝，君南乡于门内朝服。既反命，乃退。路寝成则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。凡宗庙之器。其名者成则衅之以豭豚。
译文：
《礼记》中记载，孟献子在回答国君关于祭祀的问题时说：“正月和七月，都可以祭祀祖先。但是具体到日期的选择，则是由鲁国开始的。”此外，孟献子提到，如果国君的名讳被提及，就应当站起来回应。同时指出，与国君的名字相同或者相似的时候应当称呼其字。至于内乱的情况，则不参与其中。另外还强调了对于外患的态度，应避免无谓的抵抗。最后提到，“赞”这个礼仪中，大行的礼物称为“圭”，规格是公九寸、侯伯七寸、子男五寸。礼物的大小和厚度都有明确的规范，如礼物呈长方形，两侧边缘向上翘起。此外，在《礼记》中还提到了“藻”的颜色和等级，以及如何应对不同的祭祀场合等等。
赏析：
这段文字出自《礼记·杂记》，主要讲述了古代对于祭祀祖先的一些礼仪规定。通过孟献子的回答，我们可以了解到一些关于祭祀、礼仪和称谓等方面的知识。例如，孟献子提到了具体的祭祀时间和方法，以及对于不同情况下的应对策略。这些内容不仅有助于我们理解古人的生活习俗，也能够为我们提供一些关于古代文化的思考角度。