妇人非三年之丧，不逾封而吊。如三年之丧，则君夫人归。夫人其归也以诸侯之吊礼，其待之也若待诸侯然。夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼。其它如奔丧礼然。嫂不抚叔，叔不抚嫂。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。
孔子曰：「凶年则乘驽马。祀以下牲。」
恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。子贡观于蜡。孔子曰：「赐也乐乎？」对曰：「一国之人皆若狂，赐未知其乐也！」子曰：「百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。」
让我们来解读一下这首诗。
诗句释义及译文：
- 妇人非三年之丧，不逾封而吊。如三年之丧，则君夫人归。夫人其归也以诸侯之吊礼，其待之也若待诸侯然。夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼。其它如奔丧礼然。嫂不抚叔，叔不抚嫂。
- 注释：“三年之丧”指的是父母去世后，子女在服丧期间的哀悼时间。“逾封而吊”表示超过这个哀悼时间去参加别人的葬礼。“诸侯之吊礼”指的是诸侯国之间互相访问时的礼节。“夫君”指妻子的丈夫，即国君。“闱门”是宫门，“侧阶”是台阶旁边的边阶。“君在阼”是指国君坐在东侧的台阶上。
- 译文：如果遇到三年的丧事，那么国君的妻子会回国。她回来时，将按照诸侯国的礼仪进行慰问，对待她就像对待一个诸侯国一样。当夫人到达时，从宫门进入，从侧面台阶上走，国君在主位。其余的礼节就像奔丧礼仪一样。嫂子不能安慰侄子，侄子也不能安慰嫂子。
- 君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。
- 注释：这三种忧虑是君子可能遇到的困难。”三患”指的是三种潜在的问题或挑战。”五耻”指的是五种道德上的过失或耻辱。”居其位，无其言”意味着一个人虽然占据了一个职位，却没有说出应有的话语。”有其言，无其行”意味着一个人虽然发表了言论，却没有实际行动。”既得之而又失之”和”地有余而民不足”都是指道德败坏的情况。”众寡均而倍焉”意味着虽然人数相同但力量却不平衡。
- 译文：君子有三种忧虑：第一种是没有得到新知识，第二种是学到了新知识却不能实践出来，第三种是虽然学到了知识但却失去了它，这些都是君子所感到羞耻的。君子有五种耻辱：第一种是占据一个位置却没有说该说的话，第二种是有话要说但没有去做，第三种是得到了某种东西然后又失去了，这些都是君子所感到羞耻的。第四种是地方宽裕却民众贫穷，第五种是人多势均但又力量不平衡，这些都是君子所感到羞耻的。
- 孔子曰：「凶年则乘驽马。祀以下牲。」
- 注释：孔子说：“在饥荒的时候，就用劣马代替好马；祭祀的时候只用牲畜的下部作为祭品。”
- 译文：孔子说：“在灾害年头，就要乘坐劣马；在祭祀时，只使用牲畜的下部作为祭品。”
- 恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。子贡观于蜡。孔子曰：「赐也乐乎？」对曰：「一国之人皆若狂，赐未知其乐也！」子曰：「百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。」
- 注释：恤由去世了，哀公派人让孺悲去向孔子学习丧礼，孔子就根据士丧礼制定了一套丧礼规则。子贡去观看了蜡祭的仪式。孔子问：“赐啊，你高兴吗？”子贡回答说：“整个国家的人都像疯了一样，我不知道我是否感到快乐！”孔子说：“制作一百天的蜡像和一天的祭物，这不是你所能理解的。张而不弛，是文德武功都不能做到的；弛而不张，也是文德武功都不能做到的。只有掌握了适度放松与紧张的关系，才能体现出文武之道。”
- 译文：因为有人去世了，哀公派孺悲向孔子学习丧礼。孔子就根据士丧礼制定了一套丧礼规则。子贡观看了蜡祭的仪式。孔子问：“赐啊，你高兴吗？”子贡回答说：“整个国家的人都像疯了一样，我不知道我是否感到快乐！”孔子说：“制作一百天的蜡像和一天的祭物，这不是你所能理解的。文德武功都不能做到的是，张而不弛；文德武功都不能做到的是，弛而不张。只有掌握了适度放松与紧张之间的关系，才能体现出文武之道。”
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。