丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。功衰食菜果，饮水浆，无盐酪。不能食食，盐酪可也。孔子曰：「身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。」
非从柩与反哭，无免于堩。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。疏衰之丧，既葬，人请见之，则见；不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧，不辟涕泣而见人。三年之丧，祥而从政；期之丧，卒哭而从政；九月之丧，既葬而从政；小功缌之丧，既殡而从政。曾申问于曾子曰：「哭父母有常声乎？」曰：「中路婴儿失其母焉，何常声之有？」
诗句及翻译
- “丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。”
- 释义：即使食物味道不佳也必须吃饱，饿了就停止工作，这是不礼貌的；吃得过饱忘记了悲哀，也是不礼貌的。
- 译文：尽管食物不好吃，但必须吃饱以维持体力；饿了就停止工作，这是不礼貌的；吃得过饱忘记了悲哀，这也是不礼貌的。
- “视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。”
- 释义：视力不清，听力不敏锐，行为不端正，不知道悲伤，君子感到担忧。
- 译文：视力模糊，听力不灵敏，行为不正，不知道悲伤，这些都是君子所担忧的事情。
- “故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。”
- 释义：所以如果有疾病，饮酒吃肉类，五十岁不会因疾病而受到损害，六十岁不会因疾病而受到损害，七十岁饮酒吃肉类，都可能被认为是死亡的信号。
- 译文：所以在疾病中，可以适量饮酒吃肉，五十岁不会因为疾病而受到损害，六十岁也不会因为疾病而受到损害，七十岁喝酒吃肉可能被视为生命的结束。
- “有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。”
- 释义：如果处于哀悼之中，他人邀请吃饭也不去；大功以下的人，出殡后到别人家里吃饭，如果是自己家族的人邀请则去，如果不是自己家族的人邀请则不去。
- 译文：如果处于哀悼之中，他人邀请吃饭也不去。对于大功以下的丧主来说，出殡后会去别人的家里吃饭，如果是自己家族的人邀请则去，如果不是自己家族的人邀请则不去。
- “功衰食菜果，饮水浆，无盐酪。”
- 释义：丧主在服丧期间只能吃蔬菜和果实，喝水和豆浆，不能吃到盐奶酪。
- 译文：丧主在服丧期间只能吃蔬菜和果实，喝水和豆浆，不能吃到盐奶酪。
- “孔子曰：「身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。」 “非从柩与反哭，无免于堩。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。疏衰之丧，既葬，人请见之，则见；不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧，不辟涕泣而见人。三年之丧，祥而从政；期之丧，卒哭而从政；九月之丧，既葬而从政；小功缌之丧，既殡而从政。」
- 释义：孔子说：“身体有伤口就要洗澡，头部受伤就要洗头，生病就要饮酒吃肉。悲痛过度就会生病，君子是不这样做的。即使悲痛而死，君子也会认为这是没有子女的表现。”
- 译文：孔子说：“身体有伤口就要洗澡，头部受伤就要洗头，生病就要饮酒吃肉。过分悲痛就会生病，君子是不会这样做的。即使悲痛而死，君子也会认为这是没有子女的表现。”
- “非从柩与反哭，无免于堩。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。”“疏衰之丧，既葬，人请见之，则见；不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧，不辟涕泣而见人。三年之丧，祥而从政；期之丧，卒哭而从政；九月之丧，既葬而从政；小功缌之丧，既殡而从政。”
- 译文：“如果跟随灵柩或举行告别仪式，就可以免除这些习俗。所有丧主的小功级别以上的人，只有在举行虞祭、附祭和练祭时才可以沐浴。对于疏衰等级的丧主来说，一旦下葬，如果其他人请他见面就见；如果其他人没有请他见面就不见他。只有小功等级的人请他见面就可以见。大功等级的人不能拿着丧主的丧杖。只有父母去世才不躲避哭泣。”
- 译文：“如果跟随灵柩或举行告别仪式，就可以免除这些习俗。所有丧主的小功级别以上的人，只有在举行虞祭、附祭和练祭时才可以沐浴。对于疏衰等级的丧主来说，一旦下葬，如果其他人请他见面就见；如果其他人没有请他见面就不见他。只有小功等级的人请他见面就可以见。大功等级的人不能拿着丧主的丧杖。只有父母去世才不躲避哭泣。”
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