三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞。主人衰绖而受之。如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。县子曰：「三年之丧，如斩。期之丧，如剡。」三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月禫。练则吊。既葬，大功吊，哭而退，不听事焉。期之丧，未丧，吊于乡人。哭而退，不听事焉。功衰吊，待事不执事。小功缌，执事不与于礼。相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见也。反哭而退。朋友，虞附而退。吊，非从主人也。四十者执綍：乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。
诗句
礼记·杂记下三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞。主人衰绖而受之。如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。县子曰：「三年之丧，如斩。期之丧，如剡。」三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月禫。练则吊。既葬，大功吊，哭而退，不听事焉。期之丧，未丧，吊于乡人。哭而退，不听事焉。功衰吊，待事不执事。小功缌，执事不与于礼。相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见也。反哭而退。朋友，虞附而退。吊，非从主人也。四十者执綍：乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。
译文
《礼记·杂记下》中记载了关于不同丧期的礼节规范。对于为期三年的丧服，如果家中有丧事需要参与，则需按照丧服规定行事；如果没有丧事，那么按照吉礼的规定进行拜谢。对于为期一年的丧服，如果别人赠送酒肉，那么接受时必须三次拒绝；如果是主人在位且有丧事，则不能拒绝接受。对于为期一年丧服的人，如果是从父兄弟及以下，在举行除灵仪式后可以随意赠送酒肉。县子说：“为期三年的丧服，如同斩首一般严厉；为期一年的丧服，如同削木一般简单。”三年丧期间，即使已经服完丧期也不能参加吊唁，吊唁的范围仅限于诸侯到士的阶层。如果有人穿着丧服前来吊唁，应穿戴相应的丧服前去。为期一年的丧期，在完成三个月的练祭之后开始准备除灵仪式，在完成十五年的除灵仪式之后才算结束。完成练祭之后进行吊唁。出殡之后，只有大功丧和服丧期间的人才能吊唁，哭泣之后便退出现场，不再参与其他事务。为期一年的丧期，如果家中没有丧事，那么在乡里哀悼死者。哀悼完之后退出现场，不过不再参与其他事务。对于小功和缌麻丧期的人，只负责处理自己的事务，不必参与行礼。当人们相互拜访时，他们从门外退出。当彼此见面时，他们从门内退出。在吊唁的时候，不是由主人家主持的就不应前往吊唁。四十岁的人要拿着丧棒，五十岁的人跟随主人家一起吊唁。四十岁的人在吊唁时应该三次拒绝酒食。如果主人不在位，那么就不能接受别人的酒食。
注释
- “三年之丧”: 指为父母去世而举行的三年守丧期。
- “非三年之丧”: 指为其他亲人去世而举行的一年守丧期。
- “练”: 古代丧礼的一种程序，用于清理遗体、安葬等准备工作。
- “祥”: 古礼中的祭祀仪式之一，用以祈求祖先的灵魂得到安息。
- “虞附”: 表示对死者的思念之情。
- “执綍”: 手持丧棒的意思，表明自己处于丧期之中。
- “哀次”: 哀痛地站着等待。
- “小功缌”: 古代五等分的丧服制度中，最轻的两种等级。
- “虞”: 古代的一种礼仪活动，用以表达对逝者的哀悼之情。
- “练”: 一种祭祀活动，用以祈求祖先的灵魂得到安息。
赏析
这段文本反映了中国古代丧礼的严谨性和等级性。它详细描述了不同类型丧服的守丧期限、守丧期间的行为规范以及如何应对他人赠予酒食的情况。通过这些细节，我们能够更好地理解古代社会的伦理规范和礼仪制度。