有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈，其练祥皆同。王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。大夫、士将与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告。告者反，而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。

曾子问曰：「卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？」孔子曰：「出舍乎公宫以待事，礼也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。」

诗句及译文

诗段1：

有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。
  • 注释： 这里指的是在父亲去世后，如果没有完成母亲的丧礼，则在父亲的丧礼结束后继续母亲的丧事。
  • 译文： 当父母双亡时，要完成父母的丧礼。丧事完成后，返回原有的丧服。

诗段2：

虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。
  • 注释： 即便其他亲属（如叔父、堂兄弟）的丧事如同父母的丧事一样严重，他们结束自己的丧服时也需要按照父母的丧礼完成自己的丧服，丧事结束时同样返回原有的丧服。
  • 译文： 其他亲属（如叔父、堂兄弟）的丧事如果像父母的丧事一般严重，他们结束自己的丧服时，也需要遵循父母的丧礼完成自己的丧服，完成丧事后再回复原有的丧服。

诗段3：

如三年之丧，则既顈，其练祥皆同。王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。
  • 注释： 如果实行的是更长时间的丧礼（如三年制），那么在服孝期间，除了基本的丧服之外，还需要佩戴特定的饰品（练祥）。孙子去世后，由于孙子的丧礼尚未结束，孙子的丧礼和祖父的丧礼仍然在同一时间内进行。
  • 译文： 如果是实行了三年制丧礼，那么在服孝期间，除了基本的丧服之外，还需要佩戴特定的饰品（练祥）。孙子去世后，因为孙子的丧礼仍在进行，所以孙子的丧礼与祖父的丧礼仍然在同一时间内进行。

诗段4：

有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。
  • 注释： 如果在举行葬礼的时候听到外族有新的丧事，需要到另一个房间去哭泣。入内进行丧礼的奠祭之后，完成所有仪式之后，再从原地出来，换上新的衣服，正式即位。
  • 译文： 在举行葬礼期间，如果听说有新的外族丧事，需要到另一个房间去哭泣。完成丧礼的奠祭之后，完成所有仪式之后，再从原地出来，换上新的衣服，正式即位。

诗段5：

大夫、士将与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。
  • 注释： 大夫或士在为国君举行祭祀之前要先洗澡清洁身体，然后才能参与祭祀活动。但是，如果在为国君举行的祭祀活动中，自己的父母去世了，则仍按照原来的礼仪进行祭祀，但祭祀地点不同。
  • 译文： 大夫或士在进行国君祭祀之前需要先洗澡清洁身体，然后在祭祀过程中若遇到自己父母去世的情况，则仍旧遵循原本的礼仪进行祭祀，但祭祀的场所会有所变动。

赏析

此段文字主要讲述了古代丧礼中的一些细节和规定。包括如何处理父母的丧礼、如何处理与其他亲属同等程度丧礼的情况、以及在举行国君祭祀活动中遇到自身父母去世时的处理方式等。这些内容反映了古人对丧礼的重视以及对亲人离世时的悲痛态度。通过这些描述，我们不仅能感受到古代社会的风俗习惯，还能理解古代人在面对家庭悲剧时所采取的态度和行为方式。

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