闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁绖；大夫与殡，亦弁绖。大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。
为长子杖，则其子不以杖即位。为妻，父母在，不杖，不稽颡。母在，不稽颡。稽颡者，其赠也拜。违诸侯之大夫，不反服。
违大夫之诸侯，不反服。丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属，右缝。小功以下左。缌冠缫缨。大功以上散带。朝服十五升，去其半而缌；加灰，锡也。
诸侯相襚，以后路与冕服。先路与褒衣，不以襚。遣车视牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。载粻，有子曰：「非礼也。丧奠，脯醢而已。」祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。端衰，丧车，皆无等。大白冠，缁布之冠，皆不蕤。委武玄缟而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。
诗句
**作者：** 不详
**内容摘要：**
- 闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭；适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。
- 凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
- 丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁绖；大夫与殡，亦弁绖。大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。
- 为长子杖，则其子不以杖即位。为妻，父母在，不杖，不稽颡。母在，不稽颡。稽颡者，其赠也拜。违诸侯之大夫，不反服。
- 违大夫之诸侯，不反服。丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属，右缝。小功以下左。缌冠缫缨。大功以上散带。朝服十五升，去其半而缌；加灰，锡也。
- 诸侯相襚，以后路与冕服。先路与褒衣，不以襚。遣车视牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。载粻，有子曰：「非礼也。丧奠，脯醢而已。」祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。端衰，丧车，皆无等。大白冠，缁布之冠，皆不蕤。委武玄缟而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。
译文
- 闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
- 听到兄弟的丧事消息后，如果是大功以上的亲属，会在丧者家乡哭泣悼念；对于远道而来的兄弟姐妹送葬之人，不能亲自前往；如果在路上遇到丧家的主人，便直接跟随到墓地。对于任何形式的丧事，即便是疏远的亲属也会表示哀悼。
- 丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁绖；大夫与殡，亦弁绖。大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。
- 当丧服还未结束的时候，如果有吊唁的人来，就要就位哭泣和行礼（包括叩头）。如果是大夫为大夫吊丧，就会戴着帽子并系着麻绳。如果是大夫自己有丧事，就会用带有葛布的丧帽代替。
- 为长子杖，则其子不以杖即位。为妻，父母在，不杖，不稽颡。母在，不稽颡。稽颡者，其赠也拜。违诸侯之大夫，不反服。违大夫之诸侯，不反服。丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属，右缝。小功以下左。缌冠缫缨。大功以上散带。朝服十五升，去其半而缌；加灰，锡也。
- 如果儿子已经成年成为长子，就不再需要使用丧杖；如果妻子还在娘家，就不能使用丧杖或磕头礼；如果母亲健在，就不磕头；磕头是向赠送者表达敬意的行为。对于诸侯国中违反礼仪规定的大夫，不能恢复原来的丧服；对于大夫国中的诸侯，也不能恢复原来的丧服。丧服的冠带应该根据不同的丧期有不同的规定。三年的练冠也是由细长的条形材料编成的；小功以下的丧服是向左戴的；缌麻的丧服是用丝线编织而成的；大功以上的丧服是由散开的带子编成。朝礼服是一顶长十五升的服装，去掉一半变成一尺长的布料；加上灰白色的装饰物，就是锡制的东西了。
- 诸侯相襚，以后路与冕服。先路与褒衣，不以襚。遣车视牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。载粻，有子曰：「非礼也。丧奠，脯醢而已。」祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。端衰，丧车，皆无等。大白冠，缁布之冠，皆不蕤。委武玄缟而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。
- 当诸侯国相互赠送时，他们通常会送出以道路命名的礼物或者用褒衣包裹的礼物；不会送出其他类型的礼物。派遣的战车会检查祭祀用的牲口和祭品是否齐全。使用的祭服是非常简单的布料制成的，四个角都饰有花纹，摆放在四个角落。所载的食物是“粻”，即粗粮饼类食品；如果有这样的说法：“这不是合宜的礼节。”因为在这种丧事中只是放置干肉和酱料作为祭品。在举行祭祀时使用的服装称为丧服；在举行丧事时使用的服装称为衰服；在举行迎亲仪式时使用的服装称为吉服；在举行婚礼时使用的服装称为凶服。
注释
闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭：听见兄弟的丧事消息后，如果是大功以上的亲属，会在丧者家乡哭泣悼念。
丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊：在丧服尚未完成时，如果有吊唁的人来，就要就位哭泣和行礼。
为长子杖，则其子不以杖即位：如果儿子已经成年成为长子，就不再需要使用丧杖。
为妻，父母在，不杖，不稽颡：如果妻子还在娘家，就不能使用丧杖或磕头礼；如果母亲健在，就不磕头。
稽颡者，其赠也拜：磕头是向赠送者表达敬意的行为。
违诸侯之大夫，不反服：对于诸侯国中违反礼仪规定的大夫，不能恢复原来的丧服。
违大夫之诸侯，不反服：对于大夫国中的诸侯，也不能恢复原来的丧服。
丧冠条属，以别吉凶：丧服的冠带应该根据不同的丧期有不同的规定。
三年之练冠，亦条属，右缝：三年的练冠也是由细长的条形材料编成的；小功以下的丧服是向左戴的；缌麻的丧服是用丝线编织而成的；大功以上的丧服是由散开的带子编成。
诸侯相襚，以后路与冕服：诸侯国相赠礼物时，通常会送出以道路命名的礼物或者用褒衣包裹的礼物。
先路与褒衣，不以襚：不会送出其他类型的礼物。
遣车视牢具：派遣的战车会检查祭祀用的牲口和祭品是否齐全。
疏布輤，四面有章，置于四隅：使用的祭服是非常简单的布料制成的，四个角都饰有花纹，摆放在四个角落。
载粻，有子曰：「非礼也。丧奠，脯醢而已」：在举行祭祀时使用的服装称为丧服；在举行丧事时使用的服装称为衰服；在举行迎亲仪式时使用的服装称为吉服；在举行婚礼时使用的服装称为凶服。
赏析
此篇主要论述了不同等级的亲属在丧礼中应遵循的规则和仪式。文章从听闻兄弟的丧事、参加葬礼时的礼仪、以及在不同场合下的服饰等方面进行了详细阐述，反映了古代社会的丧葬文化和礼仪规范。