诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙遂入适所殡，唯輤为说于庙门外。大夫、士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则其复如于家。大夫以布为輤而行，至于家而说輤，载以輲车，入自门至于阼阶下而说车，举自阼阶，升适所殡。士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。
凡讣于其君，曰：「君之臣某死」；父母、妻、长子，曰：「君之臣某之某死」。君讣于他国之君，曰：「寡君不禄，敢告于执事。」；夫人，曰：「寡小君不禄。」；大子之丧，曰：「寡君之适子某死。」大夫讣于同国：适者，曰：「某不禄」；讣于士，亦曰：「某不禄」；讣于他国之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，讣于适者，曰：「吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。」讣于士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。」士讣于同国大夫，曰：「某死」，讣于士，亦曰：「某死」；讣于他国之君，曰：「君之外臣某死」，讣于大夫，曰：「吾子之外私某死」，讣于士，亦曰：「吾子之外私某死」。大夫次于公馆以终丧，士练而归。士次于公馆，大夫居庐，士居垩室。大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧，服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。大夫之适子，服大夫之服。大夫之庶子为大夫，则为其父母服大夫服；其位，与未为大夫者齿。士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之。无子，则为之置后。
《礼记·杂记上》逐句翻译与注释
原文
诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙遂入适所殡，唯輤为说于庙门外。大夫、士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则其复如于家。大夫以布为輤而行，至于家而说輤，载以輲车，入自门至于阼阶下而说车，举自阼阶，升适所殡。士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。凡讣于其君，曰：「君之臣某死」；父母、妻、长子，曰：「君之臣某之某死」。君讣于他国之君，曰：「寡君不禄，敢告于执事。」；夫人，曰：「寡小君不禄。」；大子之丧，曰：「寡君之适子某死」，大夫讣于同国：适者，曰：「某不禄」；讣于士，亦曰：「某不禄」；讣于他国之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，讣于适者，曰：「吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。」讣于士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不禄，使某实」。士讣于同国大夫，曰：「某死」，讣于士，亦曰：「某死」；讣于他国之君，曰：「君之外臣某死」，讣于大夫，曰：「吾子之外私某死」，讣于士，亦曰：「吾子之外私某死”。大夫次于公馆以终丧，士练而归。士次于公馆，大夫居庐，士居垩室。大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧，服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。大夫之适子，服大夫之服。大夫之庶子为大夫，则为其父母服大夫服；其位，与未为大夫者齿。士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之。无子，则为之置后。
译文
诸侯出行途中而死在馆舍中，就返回本国安葬。如果在道路上去世，就登上车辆左侧的车轮，用衣襟包裹着身体复归于本国。车上的灵柩由粗麻布覆盖，用黑缯和素锦作为覆盖物行进。到达庙门前不再毁坏围墙进入墓地，灵柩仅在庙门外展示。大夫、士如果在路上死去就在路边停下。如果是在家中死亡，就从家里出发。大夫的灵柩由布制作而成，抵达家后进行遮盖，用輳车装载后进入家门，直至正厅前才进行遮盖，然后抬到墓地。士的灵柩用苇席覆盖，蒲席作为覆盖物行进。向国君报告死者时称「君主的臣某人死」；对于父母、妻子、长子，则说「君主的臣某人（的子女）某死」。国君向别的国家的国君报告死者时说「寡君不幸，特来报丧」；夫人则说「寡小君不幸」。太子去世时说「寡君的嫡出儿子某死」；大夫向本国国君报告死者时说「某不幸」；向士报告死者时也说「某不幸」；向别的国家的国君报告死者时说「某国君主之外臣某不幸」，向大夫报告死者时说「某国君主的外臣某不幸」，向士报告死者时也说「某国君主的外臣某不幸」。大夫住在公馆中直到守丧期满，士完成丧期之后回家。士住在公馆中时，大夫居住简陋的房屋，士居住在用草泥涂抹墙壁的简易房屋中。大夫为其父母、兄弟还未成为大夫的人的丧事穿着与士相同的服装。士为其父母、兄弟已经成为大夫的人的丧事穿着与士相同的服装。大夫的嫡子穿着与其父一样的服装。大夫的庶子若为大夫则穿父服；若尚未成为大夫，则按其地位等级穿着相应的服装。士的儿子若成为大夫则由其子代为穿丧服；若无子嗣，则由其他族人代替为死者守孝。
解读
这段文字详细描述了不同身份的人在其丧事中的不同做法和规定。诸侯、大夫、士的死亡情况和处理方式各不相同，反映了古代社会严格的等级制度和礼仪规范。通过这些细节可以看出，作者强调了对死者的尊重以及对家族和社会的责任。
感悟
虽然我们不需要按照古代的丧葬礼仪去处理亲人的死亡问题，但这段文字中所蕴含的尊重生命、重视礼节的精神仍然值得我们学习和传承。在面对生老病死等自然现象时，我们应该保持一颗敬畏之心，对待生命的每一刻都充满敬意。