祥，主人之除也，于夕为期，朝服。祥因其故服。子游曰：「既祥，虽不当缟者必缟，然后反服。」当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，特牲。卒哭成事，附，皆少牢。祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者，贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也？所以掩形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。或问于曾子曰：「夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食，则裹其余乎？」曾子曰：「吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也！子不见大飨乎！」非为人丧，问与赐与？
诗句：祥，主人之除也，于夕为期，朝服。祥因其故服。
译文：在礼记 · 杂记下中，“祥”是指主人除去丧服的日子。这个日子在晚上确定，当天早上就要穿上丧服。因为根据古代的礼仪，祥日之后就是开始除去丧服的日子，所以当天早上穿上丧服是为了表示尊重和哀悼。祥日之后，人们就会按照旧的丧服进行祭祀等活动，以此来表达对逝者的哀思。
赏析：在这段文字中，我们可以看到古人对丧葬礼仪的重视。他们非常重视丧期的长短，认为丧期长短代表了对逝者的尊重程度。在古代，丧期越长，说明对逝者的尊重程度越高，因此丧期的长度也成为了衡量一个人道德品质的重要标准。在这段文字中，我们可以看到古人对于丧期的严格规定和对逝者的深深哀思。
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