及孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛宫为高祖原庙。高祖所教歌儿百二十人，皆令为吹乐，后有缺，辄补之。
高帝八男：长庶齐悼惠王肥；次孝惠，吕后子；次戚夫人子赵隐王如意；次代王恒，已立为孝文帝，薄太后子；次梁王恢，吕太后时徙为赵共王；次淮阳王友，吕太后时徙为赵幽王；次淮南厉王长；次燕王建。
太史公曰：「夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之闲，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。朝以十月。车服黄屋左纛。葬长陵。」
以下是对《史记·十二本纪·高祖本纪》的逐句注释及翻译：
原文：
夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之闲，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。朝以十月。车服黄屋左纛。葬长陵。译文：
夏朝的政治是忠诚，但忠诚的弊端是小人变得放荡无度，因此商朝继承其敬的态度；敬的弊端是小人用鬼神来欺骗，因此西周继承其文化；文化的弊端是小人用欺诈，因此拯救欺诈的最好方法是忠诚；三王的治国方法就像一个循环一样，始终在重复着相同的内容。在周朝和秦朝期间，可以说是文化衰败了。秦始皇没有改变政策，反而实行严厉的刑法，这不是荒谬吗？因此汉朝兴起后，继承了衰败的变化，使得人民不感到疲倦，获得了天命所归。朝廷按照十月份的时间举行祭祀，车乘服饰黄色，旗帜为青色，墓地在长陵。
我们可以感受到古人对于历史变迁、政治理念和社会道德的深刻理解和关注。同时，也反映了古代社会对于国家治理和个人品德的重视。
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