今世之祭井灶、门户、箕帚、臼杵者，非以其神为能飨之也，恃赖其德，烦苦之无已也。是故以时见其德，所以不忘其功也。触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，唯太山。赤地三年而不绝流，泽及百里而润草木者，唯江、河也。是以天子秩而祭之。故马免人于难者，其死也，葬之。牛，其死也，葬以大车为荐。牛马有功，犹不可忘，又况人乎！此圣人所以重仁袭恩。故炎帝于火，而死为灶；禹劳天下，而死为社；后稷作稼穑，而死为稷；羿除天下之害，死而为宗布。此鬼神之所以立。北楚有任侠者，其子孙数谏而止之，不听也。县有贼，大搜其庐，事果发觉。夜惊而走，追，道及之。其所施德者皆为之战，得免而遂反。语其子曰：“汝数止吾为侠。今有难，果赖而免身，而谏我，不可用也。”知所以免于难，而不知所以无难。论事如此，岂不惑哉！宋人有嫁子者，告其子曰：“嫁未必成也。有如出，不可不私藏。私藏而富，其于以复嫁易。”其子听父之计，窃而藏之。若公知其盗也，逐而去之。其父不自非也，而反得其计。知为出藏财，而不知藏财所以出也。为论如此，岂不勃哉！今夫僦载者，救一车之任，极一牛之力，为轴之折也，有如辕轴其上以为造，不知轴辕之趣轴折也。楚王之佩玦而逐菟，为走而破其玦也，因佩两玦以为之豫。两玦相触，破乃逾疾。乱国之治，有似于此。夫鸱目大而视不若鼠，蚈足众而走不若蛇。物固有大不若小，众不若少者，及至夫强之弱，弱之强，危之安，存之亡也，非圣人，孰能观之！大小尊卑，未足以论也，唯道之在者为贵。何以明之？天子处于郊亭，则九卿趋，大夫走，坐者伏，倚者齐。当此之时，明堂太庙，悬冠解剑，缓带而寝。非郊亭大而庙堂狭小也，至尊居之也。天道之贵也，非特天子之为尊也，所在而众仰之。夫蛰虫鹊巢，皆向天一者，至和在焉尔。帝者诚能包禀道，合至和，则禽兽草木莫不被其泽矣，而况兆民乎！
诗句：今世之祭井灶、门户、箕帚、臼杵者，非以其神为能飨之也，恃赖其德，烦苦之无已也。是以天子秩而祭之。故马免人于难者，其死也，葬之。牛，其死也，葬以大车为荐。牛马有功，犹不可忘，又况人乎！此圣人所以重仁袭恩。
译文：现在人们祭祀厨房的火炉、门户、扫帚和臼杵时，并不是因为神灵在享用这些，而是依赖它们所带来的恩德，以至于没有止境的麻烦。因此，天子会用礼节来祭祀它们。同样，那些在困难中帮助他人的人，他们的死亡被纪念；牛死后，人们会用一辆大车作为祭品。牛和马都曾立下功劳，我们都不能忘记他们。圣人之所以这样重视仁爱和继承恩情。
注释：1. 非以其神为能飨之也，恃赖其德，烦苦之无已也。（不是因为他们有神灵在享用它们，而是依赖它们所带来的恩惠，以至于没有止境的麻烦。）
- 是以天子秩而祭之。（因此，天子用礼仪来祭祀它们。）
- 故马免人于难者，其死也，葬之。（对于那些在困难中帮助过别人的人，他们的死亡得到纪念并安葬。）
- 牛，其死也，葬以大车为荐。（对于牛，人们会用一辆大车作为祭品。）
- 牛马有功，犹不可忘，又况人乎！（牛和马都曾立下功劳，我们都不能忘记他们。）
- 此圣人所以重仁袭恩。（圣人之所以重视仁爱和继承恩情。）
赏析：本文通过具体的例子，阐述了“仁”的重要性及其在社会中的价值。作者首先指出了人们在祭祀时所依赖的不是神灵本身，而是神灵带来的恩惠。接着，通过描述那些在困难中帮助他人的人和对牛、马的恩惠，强调了感恩与尊重生命的重要性。最后，通过圣人对仁爱的高度重视，进一步强调了社会应当重视仁爱，并且传承这种美德。整篇文章通过具体事例，展示了仁爱和尊重生命的普遍价值，以及它对个人和社会的重要影响。
The Role of the Teachers’ Behavior in the Educational Process and Its Impact on the Students’ Learning