九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而饹周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳无怠！”武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”
诗句
九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。
译文
周武王在位九年，在毕地举行祭祀活动，向东观察军事形势，一直到了盟津。他带着文王的灵牌，乘坐战车，位于中军。他在军中自称为太子发，声称是为了继承文王的事业和讨伐暴君纣王，自己并不想独自做决定。然后他告诉手下的司马、司徒、司空等官员：“我确实感到疑惑不安，因为我知道我的先祖们都是有功之臣，而我只是继承了他们的功绩。我已经制定了奖励和惩罚的规则，来保证这些功劳能够得到公正的回报。”于是，他召集军队开始征战。总指挥官尚父告诉他的军队：“大家团结一心，就像船和桨一样相互支持，落后的人将会被斩首。”武王渡过黄河，到了河中央时，一条白鱼跃入他的战船之中。他俯身将白鱼取出作为供品进行祭祀。渡河完成后，天空中出现了火光从上至下的现象，甚至蔓延到王屋山，化作一只乌鸦，羽毛呈现出红色，发出类似云朵般的声音。当时，八百个诸侯国没有事先约定就聚集在盟津。诸侯们纷纷表示说：“纣王可以讨伐了！”但武王说：“你们还不了解天命，现在不可以轻易行动。”因此，他们便撤回了军队。
注释
- 九年 - 指武王继位的第九年。
- 武王 - 周文王的孙子，即后来的周武王。
- 毕 - 商朝的一个地名，位于今河南省西部。
- 东观兵 - 观察东方的军事状况。
- 中军 - 军队的中心位置，通常指指挥部所在地。
- 太誓 - 一种誓词，是古代的一种宗教和政治文献，用来宣誓或宣布重要决定。
- 殷王纣 - 商朝末代君主，即纣王，历史上有名的暴君。
- 三正 - 古代中国对天文星象的三种分类方法。
- 淫声 - 不正当的音乐或声音。
- 天罚 - 上天给予的惩罚或制裁。
- 勉哉夫子 - 鼓励你，亲爱的同志，不可再犹豫，不可再三思。
赏析
这首诗描述了武王在准备征讨商纣王的过程中的一系列行动和决策。诗中展现了武王的决心与勇气，以及他对天命和历史责任的认识。通过描述战争前的准备工作（如祭祀、占卜、动员军队）和战争过程中的关键事件（如白鱼入舟、火光出现），诗传达了一种正义与宿命相结合的哲学思想。此外，诗中的修辞技巧（如使用象征性的白鱼、火光等元素）增强了诗歌的表现力和感染力。整体而言，这首诗不仅记录了一段重要的历史事件，而且体现了古代文学中常见的英雄崇拜与天命观念。