武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”营周居于雒邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。
武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。
《史记·周本纪》是司马迁撰写的一部重要史书，记录了西周初期的历史事件和周王朝的兴衰过程。该篇章主要描述了周武王征伐商朝，建立周朝，以及周武王对天命的理解和其统治理念。以下是对这首诗逐句释义、译文及赏析：
- 诗句解读：
- 第一句：“武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。” 这一句描述的是周武王率领各部落首领登上豳地山丘，眺望商朝都城的情景。
- 第二句：“武王至于周，自夜不寐。” 这句说明了周武王到达西岐（今陕西西安附近）后的精神状态。
- 第三句：“周公旦即王所，曰：‘曷为不寐？’” 周公旦出现在武王身边，询问他为何整晚无法入睡，这里反映了周公的政治敏感度和关心国事的态度。
- 第四句：“王曰：‘告女：维天不飨殷，自发未生至今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。’” 王解释了他不寐的原因，并指出上天不再保佑殷商，而是帮助周武王成就伟业。
- 第五句：“维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。” 这句话总结了周武王对天命的认知，即上天建立了商朝，虽然商朝显赫一时，最终也走向灭亡。
- 第六句：“我未定天保，何暇寐？” 王表达了自己尚未安定天下，因此没有精力去休息。
- 第七句：“王曰：‘定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。’” 这段话体现了周武王的决心，他要求自己的臣子们寻找邪恶之人并加以贬斥，同时要努力安定西方的土地，提升自身的道德修养。
- 译文：
- 周武王率九牧之君登上豳之阜，眺望商朝都城。
- 武王到达西岐后，整夜无法入睡。
- 周公旦来到武王身边，询问为何不寐。
- 王解释说，上天不再保佑殷商，而是帮助周武王成就伟业。
- 周武王对天命的认知是，上天建立了商朝，虽然商朝显赫一时，最终也走向灭亡。
- 王表达了自己尚未安定天下，因此没有精力去休息。
- 周武王要求臣子们寻找邪恶之人并加以贬斥，同时要努力安定西方的土地。
- 赏析：
- 主题思想：本文通过叙述武王征伐商朝、建立周朝的过程，展现了天命观念与帝王治理相结合的思想。武王认为天命已转，需要通过征伐和改革来实现国家的稳定与发展。
- 政治理念：文中周公的询问揭示了他对国家未来的期望，即通过天命来引导国家政策，同时也强调了君臣之间的相互理解和政治责任。
- 文学手法：通过对天文现象的描写和对话的方式，增强了诗歌的表现力和感染力。这种对话形式使得诗歌更加生动活泼，同时也反映了古代社会的政治现实和人文关怀。
- 历史价值：本文不仅是研究周朝历史的宝贵资料，也是研究中国古代天命观念的重要文献。通过分析文本中的天命观念和君臣关系，可以更深入地了解古代中国的政治文化和社会风貌。
《史记·周本纪》不仅是一部记录历史的珍贵文献，更是一部充满哲学思考的作品。通过对这首诗的逐句解析和译文展示，我们可以更好地理解周武王的统治理念及其与天命的关系，同时也能感受到古代文人对于国家命运和人类命运的思考。
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