其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一牛以燎。锡诸侯白金，风符应合于天也。
于是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡，然后五岳皆在天子之。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书，于是诛文成将军，隐之。
诗句释义与译文
- “其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。”
- 注释： “明年”指下一年。“郊雍”即在雍地进行的郊祀活动，是古代帝王祭天地的一种仪式。“获一角兽”表示从一头动物中得到了象征吉祥的动物角。
- 译文： 下一年进行郊外祭祀时，获得了一只类似狐狸但有一角的野兽，这被官员们认为是上天赐予的礼物。
- “有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”
- 注释： “有司”是指当时的官员们。“陛下肃祗郊祀，上帝报享”指的是皇帝虔诚地进行了郊祀，以显示对上天的敬畏和祈求回报。“锡一角兽”意味着赐予了这种特殊的动物角。“盖麟云”则可能是对这一现象的解释，称这是麒麟的预兆。
- 译文： 官员们认为，陛下虔诚地进行郊祀，因此上天赐给您这只象征着神圣的动物角，这或许是麒麟的象征。
- “于是以荐五畤，畤加一牛以燎。”
- 注释： “荐五畤”指的是在五个祭坛上供奉祭祀品。“畤”是一种古代祭坛的名称。“加一牛以燎”中的“燎”是点燃的意思，表示用牛作为祭品来焚烧。
- 译文： 于是，在五个祭坛上供奉祭祀品，并在每个祭坛上献上一头牛来进行燃烧的祭祀。
- “锡诸侯白金，风符应合于天也。”
- 注释： “锡”意为给予。“白金”通常指黄金或白银。“风符应合于天”中“风符”可能是指某种神秘的符号或图腾，而“应合于天”则表示这些符号与自然现象或天象有呼应之意。
- 译文： 赏赐给诸侯们黄金和白银，这是根据一种神秘符号与天象的对应关系来决定的。
- “于是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。”
- 注释： “于是济北王”指的是西汉初年的一个王侯，即济北王刘志。“以为天子且封禅”中的“封禅”是中国古代帝王举行的一种祭天地的活动，象征着至高无上的权威。“上书献太山及其旁邑”指的是该王侯上书请求将泰山及周围的县城献给皇上。“天子以他县偿之”中的“以他县偿”表明，虽然请求献出县城，但皇上并没有接受，而是用其他县来偿还。
- 译文： 济北王认为皇帝即将举行封禅大典，于是上书献上泰山以及周边的一些县城，皇帝则用其他县来补偿他的请求。
- “常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡，然后五岳皆在天子之。”
- 注释： “常山王”指的是西汉初年的常山王陈午。“有罪”表示因为某些行为而被贬谪或处罚。
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