其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。病少愈，彊与我会甘泉。”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所以言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事祕，世莫知也。
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长星曰“光”，三元以郊得一角兽曰“狩”云。
诗句及译文：- “其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”
- “文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。”
- “及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。病少愈，彊与我会甘泉。”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。”
- “大赦，置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。”
- “时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所以言，行下。”
- “又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。”
- “神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事祕，世莫知也。”
注释：
- 柏梁、铜柱、承露仙人掌之属 - 描述古代祭祀活动中使用的各种物品和仪式。
- 文成死明年 - 文成帝死后的第二年。
- 巫医无所不致 - 巫医为求神药或治病无所不用其极。
- 天子病鼎湖甚 - 指汉昭帝（汉武帝刘彻）患病很严重。
- 游水发根 - 可能是某个人物的名字，但此处不详。
- 神君 - 指神祇或神灵。
- 太一、大禁、司命之属 - 这些是神灵中地位较高的一些，可能代表不同的神祇或神灵。
- 事祕，世莫知也 - 事情隐秘，世人不知。
- 三年后 - 此句前省略了具体的年份，指代的是三年之后的事情。
- 元宜以天瑞命 - 皇帝认为天降祥瑞，应顺应自然规律。
- 一元曰“建”，二元以长星曰“光”，三元以郊得一角兽曰“狩” - 这里提到的是古代的一种历法，其中一年为一元，二年为二元，三年为三元。
赏析：
这首诗主要记录了汉武帝时期的一系列关于祭祀、疾病以及宗教活动的情况。诗中提到的“柏梁”、“铜柱”、“承露仙人掌”都是古代用于祭祀的器具或建筑，反映了当时对神明的崇拜以及对祭祀活动的高度重视。文中还描述了汉武帝因病求神的过程，展现了一种迷信的态度。最后提到三年后的事件，可能是与前述事件相关的某种决策或行动。整体而言，这首诗反映了汉代宗教信仰的复杂性及其在政治生活中的作用。
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