其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，曣翚，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨
上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。”
诗句释义
- 夏六月中： 这个时期指的是中国农历的夏天，大约是6月。
- 汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁： 汾阴的祭司（巫锦）为地方百姓在魏国的王陵附近的土地庙里进行祭祀活动。
- 地如钩状，掊视得鼎： 地下的土地看起来像一个钩子的形状，通过挖掘得到一鼎。这个鼎非常不寻常，没有明显的标记和铭文。
- 大异于众鼎： 这鼎与常见的鼎有所不同，有特殊的特征。
- 文镂无款识： 鼎上的文字雕刻精美但没有铭文，显得神秘而不凡。
- 怪之，言吏： 巫锦觉得这个鼎很奇怪，并向官府报告。
- 胜以闻： 官吏将这个情况报告给了太守胜。
- 天子使使验问巫得鼎无奸诈： 天子派遣使者去验证这个鼎是否真的出自民间，确认没有欺诈行为。
- 礼祠： 按照古代的礼仪方式进行祭祀。
- 迎鼎至甘泉，从行： 把鼎运到甘泉宫，随同帝王同行。
- 上荐之： 皇帝在甘泉宫献祭这个鼎。
- 至中山，曣翚，有黄云盖焉： 到达中山，天空出现五彩缤纷的云霞，并且有黄云遮盖。
- 麃过，上自射之： 一只野兽飞经过，皇帝亲自射杀它，并以此作为祭祀。
- 因以祭云： 用这种方式来祭祀天上的云。
- 至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎： 到达长安时，公卿大夫们都建议应该尊敬和崇拜这个鼎。
- 间者河溢，岁数不登： 这段时间因为黄河泛滥导致农作物歉收。
- 故巡祭后土，祈为百姓育穀： 因此进行祭祀后土，祈求上天保佑百姓丰收。
- 今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？ 今年虽然丰收但仍未能回报，鼎怎么会出现呢？
- 有司皆曰：闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应： 这些官员都表示同意，认为这个鼎的出现是为了符合天命，并且应当在祖庙或天庭中供奉，以此来显示对天命的顺应和感激。
- 制曰：“可”： 天子同意了他们的提议。
译文
在夏六月中旬的时候，汾阴的女巫为了祭祀魏王陵旁边的土地神庙，在一个类似钩状的地方挖到了一个鼎。这个鼎与众不同，没有铭文，让人感到奇怪。于是，巫锦向官府报告了这一发现，但被告知没有发现任何欺诈。之后，按照古代的礼仪方式进行祭祀，并将这个鼎运到甘泉宫，随同帝王同行。皇帝在甘泉宫献祭了这个鼎，并前往了中山。在中山，天空出现了五彩缤纷的云霞，并且有黄云遮盖。皇帝亲射野兽，将其献祭。到达长安时，公卿大夫们都建议应该尊敬和崇拜这个鼎。期间因为黄河泛滥导致农作物歉收，所以进行了祭祀后土的仪式，祈求上天保佑百姓丰收。今年虽然没有获得丰收但还是得到了回应，为什么这个鼎会突然出现呢？有司都认为这是一个吉祥的象征，表明天命已经降临人间。这个鼎的出现是为了符合天命，并且应当在祖庙或天庭中供奉，以此来展示对天命的顺应和感恩。
赏析
这首诗记录了一个关于寻找神秘鼎并献给帝王的传说故事。通过对这个故事的描述，反映了古代人们对神秘力量的敬畏以及对于天命的尊重。同时，通过这个故事也展示了古代帝王与民众之间的互动，体现了皇权的合法性和权威性。