其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，命曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验，实毋所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。
其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸。
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
诗句与译文
第一句：“其秋，为伐南越，告祷太一。”
- 翻译： 这年秋天，为了讨伐南越，向太一神祈祷。
- 注释： “为”是介词，表示目的；“伐”是动词，指攻打或征服之意；“南越”指的是南方的一个国家；“太一”是中国神话中的天帝或宇宙之主。
第二句：“以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星。”
- 翻译： 用牡荆画成旗帜，上面绘有日、月、北斗七星以及一条腾升的龙，来象征太一星群（即三颗大星）。
- 注释： “画幡”是指绘制的横幅；“牡荆”是一种植物，常用来制作旗帜或仪仗；“日月”通常用来表示天空；“北斗”指的是北极星附近的七颗星星组成的一个勺子形状；“登龙”在这里象征着上升、飞跃。
第三句：“命曰‘灵旗’。”
- 翻译： 这面旗帜被命名为“灵旗”。
- 注释： “命曰”表示指定的意思；“灵旗”是旗帜的名字。
第四句：“为兵祷，则太史奉以指所伐国。”
- 翻译： 如果为战争祈祷，那么太史会按照指定的国家进行祈祷。
- 注释： “为兵祷”是指为战争进行祭祀或祈求神灵保佑；“太史”是指古代负责天文记录和占卜的官员；“指所伐国”是指根据祈祷的内容指示要攻打的国家。
第五句：“五利将军使不敢入海，之泰山祠。”
- 翻译： 五利将军让所有敢于进入大海的人都不敢进入大海，并去泰山进行祭祀。
- 注释： “五利将军”是指汉武帝时期著名的将军；“不敢入海”意味着对海洋产生的恐惧或敬畏；“之泰山祠”是指前往泰山进行祭祀。
第六句：“上使人随验，实毋所见。”
- 翻译： 汉武帝派人跟随检验，实际上没有看到任何东西。
- 注释： “使”是派遣的意思；“验”是指验证或检查；“毋见”是表示没有看到。
第七句：“五利妄言见其师，其方尽，多不雠。”
- 翻译： 五利将军胡乱说看到了他的老师，而且这种说法已经说完了，很多都是错误的。
- 注释： “妄言”是指胡说八道；“见其师”是指见到自己的老师或指导者；“方尽”是指说法已经完成；“不雠”是表示不正确或不符合事实。
第八句：“上乃诛五利。”
- 翻译： 汉武帝于是杀了五利。
- 注释： “乃”是副词，表示因此或所以；“诛”是杀戮或惩罚的意思。
赏析：
这首诗描绘了汉武帝时期一次重要的祭祀活动和随后的处理过程。首先，诗中描述了汉武帝为了庆祝南越的被征服而进行的祭祀活动，包括对太一神的祈祷以及对南越国的纪念。其次，诗中的五利将军因为其不实的陈述而被汉武帝处决，显示了汉武帝对于虚假信息的严厉打击。这首诗反映了当时的政治氛围和统治者对于宗教信仰的态度。
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