其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀，曰：“封禅者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。上为封禅祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封禅事，于是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。
《史记·封禅书》原文及注释
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
- 诗句释义与译文：
- “其来年冬，上议曰：‘古者先振兵泽旅，然后封禅。’”
- 注释： “其来年冬”指来年的冬季，“上议曰：‘古者先振兵泽旅，然后封禅。’”表示皇帝讨论并决定按照古代的方式，通过阅兵和祭祀来举行封禅大典。
- 译文： 皇帝开始策划在冬季的军事行动，之后将进行封禅仪式。
- “乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。”
- 注释： “乃遂北巡朔方”指的是皇帝开始北行巡视边疆地区，“勒兵十馀万”指的是军队数量达到十多万，“还祭黄帝冢桥山”是指返回到黄帝的坟墓所在地进行祭祀，“释兵须如”意味着解除军队状态。
- 译文： 皇帝继续北行，并在桥山进行了黄帝的祭祀活动后，解除了军队状态。
- “上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”
- 注释： “上曰”指皇帝说，“吾闻黄帝不死”指他听说黄帝不会死亡，“今有冢，何也？”表示有人提出疑问，“或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”表示有人回答，称黄帝已经成仙升天，其臣下将其衣物和遗物埋葬于黄帝的坟墓中。
- 译文： 皇帝询问黄帝为何会有坟墓，有人回答说黄帝已经升入仙界，臣下们为了纪念他而将他的衣物和遗物埋葬在黄帝的墓穴中。
- “既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。”
- 注释： “既至甘泉”指的是皇帝到达甘泉宫，“为且用事泰山”表示准备在这里使用神权治理国家，“先类祠太一”指的是首先在泰山进行祭祀活动。
- 译文： 皇帝到达甘泉后，开始在泰山上举行祭祀活动以祈求神灵保佑国运昌盛。
赏析：
《史记·封禅书》不仅记录了古代帝王的封禅活动，更深入地探讨了这一传统仪式背后的文化、哲学和宗教意义。通过对这些历史事件的描述和分析，我们可以更全面地理解中国古代社会的精神面貌和文化传承。例如，文中提到的“黄帝之冢”与“群臣葬其衣冠”，反映了古人对于祖先的尊敬和崇拜，以及死后世界的信仰和理解。此外，皇帝在封禅仪式上的言行举止，不仅体现了其个人的政治立场和治国理念，也折射出当时社会的宗教信仰和社会风气。
《史记·封禅书》作为一部重要的历史文献，为我们提供了宝贵的第一手资料，使我们能够更深入地了解古代中国的宗教信仰、政治制度和文化传统。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。