武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
武王既克殷，访问箕子。
武王曰：“于乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”
箕子对曰：“在昔鲧陻鸿水，汨陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰向用五福，畏用六极。
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
武王既克殷，访问箕子。
武王曰：“于乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”
箕子对曰：“在昔鲧陻鸿水，汨陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰向用五福，畏用六极。
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
译文：
武王封纣之子武庚禄父继承殷商的祭祀，并派管叔、蔡叔辅佐他。
武王灭掉商朝后，询问了箕子的情况。
武王说：“天在暗中治理人民，和谐他们的生活，我不知他们的常理是什么。”
箕子回答说：“以前鲧堵塞洪水，淹没了五行，天帝因此非常愤怒，他不遵守《洪范》中的九等法则，违反了常理。鲧被处死，禹接着兴起。天帝于是赐给禹《洪范》中的九种法则，这是遵循常理的。
“第一是五行；第二是五事；第三是八政；第四是五纪；第五是皇极；第六是三德；第七是稽疑；第八是庶征；第九是崇尚五种福运，敬畏六种灾祸。
“五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的润泽向下渗透，火的炎热向上蒸腾，木的弯曲正直，金的顺从变革，土的种植庄稼。润泽向下渗透就产生咸味，炎热向上蒸腾就产生苦味，弯曲正直就产生酸味，顺从变革就产生辛味，种植庄稼就产生甘味。
“五事：一是容貌，二是言语，三是视听，四是听力，五是思考。容貌要恭敬，言语要听从，视听要明察，听力要聪敏，思考要有智慧。恭敬就能有秩序，听从就能有所治理，明察就能有智慧，聪敏就能有谋略，智慧就能成圣人。”
赏析：
本篇通过讲述周代诸侯国宋国的兴亡史，展现了中国古代政治制度和治国理念的发展变迁。文章以武王封纣子武庚禄父为殷商后裔的情节开篇，引入了《洪范》九畴的内容，通过对《洪范》中五行、五事、八政、五纪、皇极等概念的阐释，展示了古代中国对自然规律和社会规范的认识与尊重。同时，文中还涉及到了人的行为规范和政治伦理，如箕子的回应体现了他对武王的劝诫及对未来政治的期望。
文章通过对历史事件的叙述和人物对话的描写，不仅呈现了当时的历史背景和文化氛围，也体现了作者对于天命、道德和政治责任的思考。通过这些历史事件和人物行为的描述，读者可以深入理解古代中国的政治文化和社会价值观。