赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子彊为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
赵朔之妻，乃是成公的姐姐，生有遗腹子，逃到公宫躲藏。赵朔的门客叫公孙杵臼，他对程婴说：“你为什么不自杀呢？”程婴回答:“如果赵朔的儿子是男的，我奉养着他；如果是女孩，我就慢慢死去。”过了不久，赵朔的妻子生了个儿子。屠岸贾得知此事后，在宫中寻找。夫人把孩子藏在衣服里，祷告道:“如果赵氏被灭，你就哭；如果不灭，那就不要哭。”等到屠岸贾来索要时，孩子竟然没有一点声音。后来脱身了，程婴对公孙杵臼说:“现在一搜找不到，将来必定会再搜，怎么办呢？”公孙杵臼问道:“扶立赵氏孤儿比死亡难吗？”程婴说:“死亡容易，扶立孤儿难啊。”公孙杵臼说:“赵氏先君待我们深厚，我们强为难者，他为易者，请让我先死吧。”于是两人找来别人的孩子抱着，用文锦裹住，隐藏在山中。程婴出来后，假称自己无能，不能扶养赵氏孤儿，谁愿意给我千金，就告诉我赵氏孤儿的去处。诸将都高兴了，同意给他千金，派兵跟随程婴攻打公孙杵臼。杵臼假说:“小人程婴！以前下宫的难处不能死，和我们谋划藏匿赵氏孤儿，现在又出卖我们。即使不能扶起赵氏孤儿，难道忍心把他卖掉吗?”抱起婴儿大喊:“天呀！赵氏孤儿有什么罪呢？请救活他，只杀杵臼就行了。”诸将不同意，于是杀了杵臼和孤儿。诸将以为赵氏孤儿已经死了，都很高兴。然而赵氏真的孤儿反而还在，程婴最终和他都隐藏在山中。
赏析：
这首诗通过叙述赵朔一家的不幸遭遇，揭示了赵氏家族的悲剧命运。诗中通过程婴和公孙杵臼的对话，展现了他们面对困难时的选择和态度。程婴虽然知道公孙杵臼的计划可能会失败，但他仍然决定参与其中，表现出他的坚定信念和责任感。同时，也反映了当时社会的残酷和不公。
诗中的“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声”一句，通过孩子的哭泣声来表达赵氏一族的灭亡与否，这种象征手法增强了诗歌的表现力和感染力。
这首《史记·三十世家·赵世家》通过对赵朔一家的悲惨遭遇的描述，展现了古代社会的矛盾和冲突，同时也表达了人们对正义和善良的向往和追求。